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①忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人

忠,尽己之心为忠;恕,如己之心为恕,即推己及人之心。一个人做到了尽己之心的“忠”道和如己之心的“恕”道,那么他就离中庸之道不远了,如果不希望别人这样对你,你也不要这样对待别人,或者说,自己不愿意做的事,也不要强加给别人。

②好学近乎知,力行近乎仁, 知耻近乎勇。

勤奋好学近似于有了智慧,努力践行所学的东西近似于有了好的开始,知道了自己不足而感到羞耻近似于有了勇气。

③博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

博学,学习要广泛涉猎;审问,有针对性地提问请教;慎思,学会周密地思考,不只是全盘吸收;明辨,形成清晰的判断力;笃行,对于学习得来的有价值思想与理念,努力去践行和实践它。

④人一能之己百之,人十能之己千之,果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

别人用一分努力就能做到的,自己就用百分的努力去做;别人用十分的努力就能做到的,自己就用千分的努力去做,如果真能这样做,即使是愚笨的人也能变得聪明起来,即使是柔弱的人也能变得刚强起来。

⑤在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。

有修养有道德的人居上位,不会去欺凌羞辱居于下位的人。有涵养有人格的人居于下位,也不会去刻意巴结攀附居于上位的人。自己的言行符合正道,做好自己,才不会时时处处去求人,这样就无所怨恨,对上不怨恨上苍(即天命),对下也不怪罪或归咎于他人。

④愚而好自用,贱而好自专。

只有愚蠢粗笨的人,喜欢自以为是,认为自己什么都是好的、都是对的,只有拙劣卑贱的人,喜欢独断专行,从不考虑别人的意见。“如此者,灾及其身者也。”这样做的人,灾祸就一定会降临到他身上。

⑤天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

在天曰命,在人曰性,在身曰心。上苍自然而然赋于人本性的东西,叫做性,遵循上天赋予的本性去做,叫做道,按照道的原则加以修养和规范言行,叫做教。

⑥喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

人的喜怒哀乐尚未表现出来,叫做中;表现出来之后,又处处合乎规范,叫做和。中,这是天下处事最大的根本;和,这是天下普遍公认的准则和规律。达到了中和之道,天地便各归其位,万物便生长发育了。

(文|《中庸》)

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 陆机《叹逝赋》原文、翻译及赏析

·叹逝赋魏晋:陆机昔每闻长老追计平生同时亲故,或凋落已尽,或仅有存者。余年方四十,而懿亲戚属,亡多存寡;昵交密友,亦不半在。或所曾共游一途,同宴一室,十年之外,...(展开)