一部心灵的震撼史白鹿原读记

　　著名文学评论家雷达说：《白鹿原》是一个整体的世界、自足的世界、饱满丰富的世界，更是一个关照我们民族灵魂的世界，说它是民族灵魂的一面镜子，并不过分。近五十万字的长篇小说《白鹿原》1993年6月问世（人民文学出版社）。2011年1月，十七万字的长篇创作谈《寻找属于自己的句子白鹿原写作自述》出版（北京大学出版社）。陈忠实写的这个故事不让人惊奇，当代作家档案中的很多故事与此大同小异。不过十八年这个时间段却具有微妙意味。他冷眼打量自己走过的三十年文学道路。十八年，足以令这个当红作家从批评家和媒体的吹捧包围中平静下来。陈忠实解释说：如果自信作品基本展示了自己的体验，就没有必要作那种多为解释作品的后记，这种理解可能属于一种偏见，却几十年难以改变。他曾在《寻找》中说：我想给我死的时候有一本垫棺作枕的书。这本书指的就是《白鹿原》。由此，书中的人物、情节和背景慢慢地熏染了周围的人。我已十分亲近地感到某种畏怯会自然想到柳青和王汶石，他们对渭河平原乡村生活的描写，不仅在创作上，甚至在纯粹欣赏阅读的诗意享受上，许多年来使我陷入沉醉。多少年，我们辗转背起挎包依然清晰的看见沟壑纵横的白鹿原在车窗外展开，又一一闪过，历经风雨剥蚀，这座古原的北坡冲刷成大沟小沟。大沟小沟之间的台地和沟梁，毫无遮掩地展示在我的眼前，任我观瞻任我阅览。也正是在这里指引他，激励他身怀抱负去重建心目中理想的长篇小说。这也是他重建个人意义上的白鹿原的历史：春草夏风秋雨冬雪里的原坡和河川，在我早已司空见惯到毫不在意，现在在我眼里顿然鲜活生动起来，乃至陌生起来神秘起来。一个最直接的问题旋在我的心里，且不说太远，在我之前的两代或三代人，在这个原上以怎样的社会秩序生活着？他们和他们的子孙经历过怎样的生活变化中的喜悦和灾难。。。。。。。此外，让我们发现了一个不一样的家乡，《白鹿原》里的灵魂人物白嘉轩以这种形象出现在小说架构中，与白嘉轩这块千百年乡村秩序的基石，以及乡约所代表的规范约束村民和自我修身的传统文化精神相对照，小娥这个人物的构思则被安排为乡村社会价值观的另一维度。我在密密麻麻的姓氏的阅读过程中头晕眼花，竟然产生了一种完全相悖乃至恶毒的意念，田小娥的形象就是在这时浮上我的心里。在彰显封建道德的无以数计的女性榜样的名册里，我首先感到的是最基本的作为女人本性所受到的摧残，便产生了一个纯粹出于人性本能的抗争着叛逆者的人物。这个人物的故事尚无踪影，田小娥的名字也没有设定，但她就在这一瞬跃现在我的心里。我随之想到我在民间听到的不少荡妇淫女的故事和笑话。这不禁让人发出感叹：这些女人用他们活泼的生命，坚守着道德规章里专门为她们设置的志节的条律，曾经经历过怎样漫长的残酷煎熬。白灵是白鹿村族长白嘉轩最宠惯的女儿。未想五四风起，白灵吵闹着要到西安城读新学堂；又待革命风暴席卷，这位热血女子先参与救助省城的死难者，后在投身国民革命时与村约鹿子霖之子鹿兆海情投意合私定终身；再到国共分裂，她被鹿兆海兄长鹿兆鹏诱惑，与兆海绝交，投入兆鹏怀抱，并在革命生涯中怀上兆鹏骨血。但吊诡在于，老练世故的兆鹏竟然让国民军青年军官的弟弟兆海做掩护，一路把白灵母子送到南梁根据地。剧情跌宕起伏，亲情恋情革命情交错混杂激烈撕扯，感人肺腑动人心魄。陈忠实充分调动现实主义文学与柳青人物角度写法，再用文化心理结构撬动家族史党史禁忌，令读者对这位深情执着却成极左路线冤鬼的可爱女子大怀同情悲悯之心。读到小说两次垂泪，一是为白灵之死，另一个是为鹿兆海之死，不是完全没有缘由。朱先生之死是《白鹿原》全书的高潮。这位白鹿原的大儒，忠义的象征，所有乡党的道德楷模，却在一个风起云涌改朝换代的非凡大时代。他避世白鹿书院，默默为文化传统守节。他文雅懦弱，但俨然是纷乱巨变的白鹿原的定海之针。在白嘉轩内心深处，他是白鹿原最后一个先生。在乡民心目中，他是乡约的制定者和守护者。乡约教义的朱先生就像一面镜子。在这面无声的镜子前，我们读到白嘉轩对宗教祠堂文化遗传的坚守，鹿子霖道貌岸然掩盖下的淫荡，田小娥的越轨，鹿三的忠厚，兆鹏的机动主义，孝武能事父兄的质朴，还读到黑娃和孝文最终的浪子回头。20世纪上半叶白鹿原的时代惊变、红旗翻卷，多少儿女的出走与重返，在具有循环规律的千年中国历史中原不过是一个瞬间的移动。历史不过是若干回兴起与衰落的循环与往复，每个人的命运都被规定在这里面。