诗人夜读，感动之余写下一首七绝，讨论天伦中的真情，耐人寻味

　　诗人夜读，感动之余写下一首七绝，讨论天伦中的真情，耐人寻味作者：来点君
　　人上一百，各种各色；媸妍毕露，争奇斗艳。其实没有任何可以惊讶之处，就像这个世上没有相同的一片树叶，人也不可能两次把脚踏入同一条河流。或许，生命的神奇便在这里，永远会拿出难以求解的事物，强烈地吸引着人类去探索和求知。
　　宋朝诗人陈文蔚夜读诗歌，心中忽然有感，顿时觉得人生诸般奇特，于是在满怀情绪激荡之下，挥毫写成一首七绝小诗，追问着天伦中的一些道理。《十一月十四夜诵康节诗至忆弟三首潸然有感》
　　【宋】陈文蔚
　　人生虽是有愚贤，到底天伦只一般。
　　惆怅同安何处所，不堪岁暮更天寒。
　　题目中的康节，邵雍（10111077），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁。少年时代，读书苏门山上，跟人苦学《河图》《洛书》，妙悟神契，多所自得。首创先天易学，以为万物皆由太极演化而成，而社会时时却在退化。卒谥康节，故人称康节先生。
　　沉静的夜晚，万籁俱寂，正是用心读书时分。诗人蓦然被诗中所写，或是某些思想，或是某个事件，触动心弦，于是难免感喟一番。人生虽是有愚贤，人的一生，虽然是各有不同，或者愚笨，或者贤明。
　　很久之前，有这样一句话，叫：出生不由己，道路可选择。生命虽然没有贵贱之分，但是人类社会却在发展过程中，逐渐形成了残酷而又的阶层。这种壁垒，仿佛天堑横阻在人类之间，时时提醒着，人与人之间真的还是存在着些什么。
　　但是，到底天伦只一般，这是诗人得出的一个结论，来自于他自己的本心，应该是受到康节先生忆弟诗的感动后的想法。到底，毕竟或究竟的意思。用在这里，似乎只是一个轻易的转折，但更多的却是一种肯定。这种肯定是思想上的进步，完全符合传统儒家学理，慢慢地完善着人自身的某些缺陷。
　　天伦，结合诗歌题目，此处应该泛指父子等天然的亲属关系，如南朝宋鲍照《谢假启》中所写：天伦同气，实惟一妹。但需要注意一点的是，结合诗歌开头两句，其中难免带有另外一个涵义，那就是天理或天意。无论人的出身或者本性，是愚是贤，天然的亲情都是一样的，是无法改变的。
　　惆怅同安何处所，不堪岁暮更天寒，世间分离恒在，亲人天隔一方，只能各自满怀着忧虑和担心，怕对方生活不如意，抵抗不住岁月的风雪侵袭。这里的惆怅是消极的情绪，却是积极的情感。岁暮和天寒，是天时的轮转，是自然的灾害，也代表着人世间奔涌而来的各种祸患。
　　所以，这些都是诗人在得出开端的结论之后，继续使用一种猜测推导出来的场景，以此来说明自己的论点天伦只一般。实际上就是所谓的同理之心，就像哲人所说的老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼的意思。
　　宋人写诗，喜爱讲理，这是一种开拓，也是一个枷锁，牢牢地僵硬了诗的灵性。有点儿画地为牢，理性大于诗性。或许牵扯到人类的历史发展，时代就像灰尘一样越积越多，越堆越厚。后来者必定会比前辈想得多，思考的杂。复杂的想法总要寻找一个出口，诗歌便成为很好的代言品。
　　陈文蔚的这首诗是读邵雍诗后所作，康节先生既然是易学大家，在诗里面讲点天理或人伦的大道，肯定是在所难免的。此诗既属读后感，受到一些牵连，也是无法避免的。