中国古代的五礼

　　中国古代的五礼
　　古代祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼；
　　（1）吉礼
　　牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为牺，体全为牲
　　三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
　　太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（sh，猪）三牲全备为太牢。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
　　家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
　　祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，丞相为祖道，送至渭桥。《荆轲刺秦王》：至易水上，既祖，取道。文中的祖就是祖道，临行祭路神，引申为饯行送别。
　　斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫斋戒。斋又称致斋，致斋三日，宿于内室，要求五思（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统一。戒又称散斋，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防失正、散思。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
　　（2）嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。
　　婚冠礼：古代嘉礼之一。《周礼》：以婚冠之礼亲成男女。古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼（笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子）后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
　　冠礼：古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美字，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作弱冠。
　　笄礼：古代女子成年时举行的盘发插笄的礼仪，又称及笄笄年（古代女子满15岁结发）。
　　合卺：结婚；
　　六礼：中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
　　媵：陪嫁的人；
　　青庐：用青布搭成的帐篷，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗；
　　文定：订婚；
　　（3）宾礼：
　　朝仪：古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为朝仪。
　　朝聘：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为小聘；每隔三年派卿朝见天子为大聘；每隔五年亲自朝见天子为朝。
　　朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，春见曰朝，秋见曰觐，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
　　揖让：一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。长揖：这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
　　拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语微子》中有这样的记载：子路拱而立。
　　九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意地跪拜礼。《周礼》谓九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
　　顿首：古时一种拜礼，为九拜之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚丘迟顿首。
　　稽首：古代的拜礼，为九拜之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
　　再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用再拜，以表示敬意。
　　膜拜：古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用顶礼膜拜形容对某人崇拜得五体投地。
　　折腰：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！李白《梦游天姥吟留别》：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春雪》：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
　　跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：于是相如前进缶，因跪请秦王。
　　坐：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：虚坐尽后，食坐尽前。尽后是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；尽前是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
　　免胄：诸侯军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过以示对天子的尊敬
　　祖：出行前祭祀路神，引申为半路上为别人设宴送别；
　　封禅，斋戒：祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲；
　　执手：表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似；
　　寿：以酒或物向别人祝福；
　　趋：臣见君时的礼节；
　　郊迎：到郊外等候迎接，以表敬重；
　　万福：旧时妇女对人行礼口中的说辞，后用来代指行礼；
　　九宾：古代外交上最隆重的一种礼仪。
　　（4）军礼：军旅之事
　　（5）凶礼：指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如：古代的五服制度
　　五服制度：五服制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
　　西晋定律第一次把五服制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是准五服以制罪原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系。
　　五服制罪的原则实质上是同罪异罚的原则在家族范围内体现，它在刑法方面的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时有犯，则关系越亲，处罚越轻。
　　五服制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，是自汉代开礼律融合之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律礼律并重的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。自西晋定律直至明清，五服制罪一直是封建法律的重要组成部分，并在实践中不断的充实与完善。