你真的看到了花园

　　当今的现象丰裕之至，而我们对它的感知力却贫乏之极，纵使世上遍布着花园，我们其实生活在一个没有花园的时代。在很多人面前，仿佛那些树林、庭院、花园、喷泉、绿地、建筑群都魔法般地消失在一层层幕障背后。
　　当那一座座花园就在我们面前，我们要如何去观看？今天我们将共读的部分是《花园：人之为人》《观看的艺术》部分。
　　01。感知架构的转变，影响了人们观看艺术
　　照相机与摄影机的出现，改变了人们以是思虑、内在目光与外部事物相协调的观看方式，人们花更多的时间在运用照相机与摄影机上，致使人的目光不再专注与敏锐，人的目光仅在影像世界中。
　　现象世界与影像世界之别在于前者满含暗示，而后者一目了然，现象惟有浮现于朦胧深处，才能显现，否则只是物化的、了无生气的影像。一座花园所处的朦胧深处不仅属于花园，也同样属于观者的心智或灵魂。当朦胧深处的主客观维度彼此汇合，相互交融，现象便亮相于世。而一旦这两种维度或其中之一不复存在，现象便无法实现它那呈现自身或明表自身的潜能。
　　02。在时间与空间上的相互穿透不足，让观看艺术无法深入
　　欲使花园在空间充分可见，需赋予它一种我们这个时代愈来愈匮乏的悠远绵长的时间。
　　游览时，为游客制定的旅游线路剥夺了悠远的时空。缺了这样的时空，又如设置了一次障碍，压缩了时空的寥廓。人只有忘却边框，才能真正感受到汪洋无限展开的世界。确切地说，一旦缺乏了足够的时空，现象世界就无法徐徐展开。
　　花园是自我发现、精神修炼与自我更新之地，在仓促的走马观花似的游玩情况下，是无法感受园林的运思巧妙。更不用说观看者没有心神的专注，这些花园就不复向我们中的多数人呈现自身。它们或许会把自己的影像给予我们，但影像缺乏的正是现象本身的光芒，现象世界的光芒仅在深度时间与完善的心智里方能显现，在现象面前，我们几乎成了盲人。
　　日本式园林的构思，尤其是禅寺石庭的构思及园林中的石块，旨在促使现象最大限度地发挥它那揭示自身的奥妙潜能，开启不断远去的、让时空彼此交融的层层深处。
　　严峻的极简风格主导着禅寺石庭，沙与石的结合构成了若干布局，观者视角好象被固定了，但视线却可以自由地游移，心灵的内在目光也能随之徜徉。这是因为从事观看活动的是心灵惟有思绪在此汇合交融，心灵并不独立于双眼来观看，而是透过双眼来观看。因为园中布满了潜在因素，庭园能向众多独立的视角展现自身。于是武士赞叹它严酷的朴质，哲人欣赏它的玄妙精深，情人沉醉于它的安抚和慰藉。
　　日本式园林的石块。石块将自己的脸庞呈现于世，却把底面藏了起来，让它象物的根脉那样埋在地里。每块石头都得部分隐埋起来，因为石块有头、有尾、有背，它的腹部需要感受温暖黑暗的大地。它们焕然呈现着自己的全貌，散发着自己从大地汲取的能量与光华；不被隐埋的石头不会拥有如此光华，它不能显现，只能被展出。可见之物只有依稀远去，仿佛退隐于不可见的深处，方能成为现象，彰显于世。更确切地说，一旦人的目光失去了感知深度的能力，那隐藏的存在就不再给整个布局赋予生命。
　　03。心灵的参与才是观看艺术
　　心灵的海里，每一种生灵
　　都能找到自己的形象
　　可以此之上，心灵会创造
　　别样的世界，别样的海
　　让一切造物顿时化入
　　浓浓绿荫下的绿色之思
　　如安德鲁。马韦尔《花园》的这首诗，把心灵带往别样的世界，别样的海，始终不离花园启动了行程，又迎接了旅人。更为确切地说，惟有流连园中，诗的叙述者方能成行。最为销魂的旅程最如梦如幻的旅程，有时是在人留守原地、归于沉静、不受情感的烈焰烧灼的情形下发生的。
　　我们的时代不够从容恬静，致使花园无法变得充分可见，所以说，我们生活在一个没有花园的时代，尽管花园比比皆是。我们必须重新学得观看的艺术，潜入隐匿于花园形态中的深度时间，现象世界毕竟未曾消失，它只不过暂时变得看不见了，我们有充分的理由相信，假若我们给予花园足够的时间和空间去呈现自己，花园便能帮助我们挽救现象世界的可见性，那将不会是花园第一次向困境中的我们伸出援助之手。
　　一同收获阅读之乐，一同碰撞思想的火花；品好书，悟人生，我的品读期待你的指点。
　　因为近期任务的调整，关于本书最精彩部分《时代的悖论》将在三个月后与大家共读，期待那时对本书有更多新的获得。