众妙之门用最浅显易懂的文字品读道德经02

　　上篇说到，老子提出了有无的概念，老子紧接着说：
　　此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　在人们的通常理解中，有就是有，无就是没有，它们是截然相反的，可是老子却说此两者同。有无怎么会相同呢？
　　此两者同出而异名这里要加个标点符号，此两者同，出而异名你如果这样标的话那整个意思就完全凸显出来了。此两者同告诉你，有跟无是相同的，它只是名称不同而已。为什么名称不同呢，因为它本来是在道里面，出来以后，给它两个不同的名字。
　　有跟无不是对立，我们现在很喜欢用对立，其实世界上没有对立的东西，它只有相对待。相对待就是彼此会互动，彼此会迁就，彼此会变化。对立就糟糕了，对立就僵在那里了。
　　所以，我们为人处世尽量不要让任何事情对立，走极端，要让它对待，彼此包容，做良性的互动。
　　老子为什么在名之后，马上讲出无跟有？他是为了告诉我们，无是一个名称，有也只是一个名称，你不要太执着。千万不要说有就是有，无就是没有，这两个是不通的，这两个是对立的，不要有这种观念比较好。
　　同谓之玄
　　就是因为有和无相同，所以才叫做玄妙。我想整个《道德经》的观念，这两个字也很重要玄同，玄同现在一般人看不懂，他认为是不同的。但是你如果站在更高的层次，看得更深入，看得更广，你会觉得那本来是一样的，有什么不同呢？
　　玄之又玄
　　为什么要用两个玄？它就说前面的玄，你又要把它破掉了，否则你就是很玄很玄。你看现在很多人一听都说，老子玄啊，《道德经》玄啊，他就是没有读通《道德经》。所以玄之又玄后面这个玄，就是拿来否定前面这个玄
　　老子的意思说：好，你认为这样是玄，现在我告诉你这是不玄的，为什么？因为它是‘众妙之门’
　　众妙之门
　　是什么意思？世界上有形形色色的形象，这个象是从众妙之门出来的。那我们一定会想到，这个众妙之门，就是我们平常人所讲的天门了，本来就是天门。天门是似有又似无，又有又无，那个就是道。
　　所以这样我们就可以看出来，你向内观可以观到道体之妙，向外观可以观到道用之妙。
　　这就是整个第一章所表述的涵义，有几个要点：
　　道是宇宙万物的本源；
　　常是恒常的，不能常常变动的；
　　名只是名号而已，它是很不可靠的；
　　有无是相同的；
　　下面的文章我会说明为什么有无是相同的。老子在第二章就是把有破掉，为什么要把有破掉？因为一般人痛苦的来源就是有怎么你比我多？怎么你用的东西比我贵？怎么你升迁比我快呢？所有痛苦都是从有来的，所以人如果不把有破掉，那你就永远痛苦不堪，