3000年前的一首诗,每一次读来都热血沸腾,忍不住想送给武汉
导读:一方有难,八方支援,是根植在中国人内心的准则,是中华民族的精神所向。3000年前,有这样一首并肩作战的诗,正好可以用来形容此时各地驰援湖北的情景,那就是《诗经》中的名篇《秦风无衣》。
图文源自网上
【《诗经》是中国最早的诗歌总集,收录了西周至春秋时期的诗歌,又称《诗三百》,分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。秦风,是《诗经》中秦地的民歌。《无衣》是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌,表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章,采用了重章叠唱的形式,叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际,他们以大局为重,与周王室保持一致,一听王于兴师,磨刀擦枪、舞戈挥戟,奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。】
在《诗经》大量的战争题材作品中,《秦风无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。据今人考证,公元前771年(秦襄公七年,周幽王十一年),周王室内讧,导致戎族入侵,攻进镐京,周王朝土地大部沦陷,秦国靠近王畿,与周王室休戚相关,遂奋起反抗。此诗恰在这一背景下产生。这首诗被称为中国史上第一首军歌,就让我们一起,感受这首诗歌的豪迈,体会千年不衰的壮怀激烈。
诗经秦风无衣
先秦佚名
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师,修我戈矛,与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师,修我矛戟,与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师,修我甲兵,与子偕行!
这首《无衣》被称为中国文学史上第一首军歌,一共分为三部分,句式重叠复沓,结构一致,但其意思,却是层层递进的。每章第一、二句,分别与同袍、同泽、同裳,士兵们互相鼓励,互相召唤,同披征衣,共修甲兵。以短促的音节,激昂的语调表现士兵同仇敌忾的英雄气概。
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师,修我戈矛,与子同仇!
这是第一章,展现的是:与子同仇。仇敌是共同的,必须一起抗击共同的敌人。这是统一思想。
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师,修我矛戟,与子偕作!
这是第二章,展现的是:与子偕作。一起行动起来,投身到征战中。这是统一行动。
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师,修我甲兵,与子偕行!
这是第三章,展现的是:与子偕行。一起上战场。同仇敌忾、共同御敌。这是尚武的革命精神。
纵观全诗,每章开头都采用了问答式的句法,其笔锋凌厉,如海潮扑面而来。一句岂曰无衣,似自责,似反问,洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨,仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火,于是无数战士同声响应:与子同袍!与子同泽!与子同裳!语言更富有强烈的动作性:修我戈矛!修我矛戟!修我甲兵!使人仿佛声临其境,看到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
三千年前的秦人,唱着这首战歌,一呼百诺,团结友爱,协同作战,所向披靡,秦国成为了秦朝。诵读此诗,不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染,那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。而今,我们要对武汉同胞,对湖北同胞说一句:岂曰无衣?与子同袍。我们是同胞,共同御敌;我们是兄弟,生死相依。14亿同胞同心同德,同仇敌忾,敢于战胜一切敌人,才能取得最后的胜利。
《秦风无衣》为后世留下了袍泽这个情谊深厚的称谓,也留下了同仇敌忾这个团结的成语。更留下里礼乐文治之外,英勇无畏的民族精神。也许,血与火的时代距离现在人们的生活已经越来越遥远,但勇敢的面对,热忱的信任,却是任何时代都不应遗忘的。
附:注释、译文和简析
注释
袍:长袍,即今之斗篷。
王:此指秦君。一说指周天子。于:语助词。兴师:起兵。
同仇:共同对敌。
泽:通襗,内衣,如今之汗衫。
作:起。
裳:下衣,此指战裙。
甲兵:铠甲与兵器。
行:往。
译文
谁说我们没有衣服穿,我和你同穿那长袍。君王如果发兵去交战,我就修整戈和矛,与你杀敌同目标。
谁说我们没有衣服穿,我与你同穿那内衣。君王如果发兵去交战,我就修整矛和戟,与你出发在一起。
谁说我们没有衣服穿,我与你同穿那战裙。君王如果发兵去交战,我就修整甲胄与刀兵,与你杀敌共前进。
简析
全诗每一章句数、字数相等,但结构的相同并不意味简单的、机械的重复,而是不断递进,有所发展的。如首章结句与子同仇,是情绪方面的,说的是他们有共同的敌人。二章结句与子偕作,是行动的开始。三章结句与子偕行,是奔赴前线共同杀敌。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制,但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的,而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作,正所谓长言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。(《礼记乐记》)
后记:在《诗经》中,有两首以无衣为题的诗歌,一首属秦风,一首属唐风。我们今天所读的这首是《秦风无衣》,它以高亢激昂的境界和独特的表现方式名传后世。在读这首诗的时候,我们可以清楚的感受到章句之中所蕴含的雄浑力量。这种力量感透过重章叠唱的形式,如澎湃的浪潮般冲击着人们的心灵。
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