这个人不行！到底是哪里不行？

　　1、有时，我们会很果断、很决绝的冒出这么一句评判语，来评价某个人，即这句：
　　这个人不行！
　　那意态，一点也不含糊，一点也不拖泥带水，干净利落，一点商量余地都没有。
　　何以使你如此决绝？
　　至少有这样几个因素，才能导致你进入这种嘎嘣脆的状态：
　　一、你非常知根知底。
　　二、你见证过实例。
　　三、你看透他了。
　　四、这人伤过你，或者伤过你亲近以及信任的人，导致你心底留下阴影，骨鲠在喉。
　　一旦你得到表达机会，即毫不犹豫的把骨鲠的东西给吐出来。
　　五、最最主要的要素，应该是其品德不行。几乎是作为唯一要素，已经足以否定这个人的全部。
　　六、按说，品德的内容有诸多方面与层次。而你所指，应该是，这个人会害人。他会害这个，也会害那个。
　　七、那么，哪些品行会害人呢？这个人可能是：极端不公、极端自私、极端偏狭、极端躁急、极端狂躁、极端狂妄、极端心黑、极端毒辣、极端阴暗、极端咬群
　　十个很恶的词了，十恶不赦，还有么？
　　2、上述十个词，占一个，足够说明一个人很不行。而程度上，不仅是不行，是很恶。几乎列十恶不赦之罪。
　　然而，对照十恶不赦，古代列了这些：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
　　二者比较，还是古代列的这些条目，更顾及一个社会的重要层面。
　　3、如果一个人，被另一个人伤害过，给被伤害的人心底留下阴影。
　　这种阴影的存在，往往会影响当事人的明智或者正确判断力。
　　这种伤害，在日常生活里，是常见的。比如，同事之间的竞争关系，下属与领导的相互排挤，生意伙伴的决裂。还有一种，最容易产生撕心裂肺之痛，对，是决裂的夫妻。
　　一旦在这些关系里，受到伤害，往往很痛。因此意念上，对方就该十恶不赦，而实际不是那十恶。
　　作十恶论，这只是表达一种愤怒程度罢了。
　　4、为何想到做这样一个题目？
　　原因，还是纠结崇祯皇帝，到底是怎样一个人？尤其纠结，袁崇焕挨了凌迟之刑。
　　这个皇帝老儿，怎么这么狠？那得有多大个恨？
　　有人问崇祯杀了多少大臣，有人即做了统计，在位十七年，杀总督七个，巡抚11个。
　　很下得去手。
　　哎呦，叹息一声。
　　5、遇上这样的老板，领导冒号，怎么玩？
　　当然，皇帝是没有了，是不是还有土皇帝？一旦若崇祯，能玩么？玩得下去么？
　　这是个现实问题，不只是历史问题。
　　6、崇祯自评，也是哭诉，我非亡国之君，怎么会亡国了呢？怎么最终会被逼走上自戕之路呢？景山为何偏偏就生了一棵老歪脖子树呢？
　　我很努力啊，很勤俭朴素啊，很用功啊，很肯受累啊，如我之勤劳，数数历代，能有几个？怎么会这样呢？
　　大臣误我！
　　是大臣误你么？
　　这不跑了媳妇，怨四邻么？
　　清史评崇祯的缺点，是性子躁急。所以犯下了一系列躁急之错，以致朝政败坏，边关不守。
　　是上面列的，极端躁急吧？
　　一般来说，事至极端，即有些变态，即近乎病。
　　7、对崇祯失败的评价，总体看，是归于他的性格了。
　　那意思，品行犹可，性格不行。
　　学而想，如此评价，是不是用一种现象，掩盖了另一种现象。
　　或者说，用一种东西，掩盖了某种东西。
　　直接说，崇祯品行不行，且很恶。作如此判定，是不是符合上述掩盖的意味？
　　仅仅以性格论其成败，太轻描淡写了，太洗白了。
　　崇祯骨子里，根本不是公，而是赤裸裸的私。
　　极端自私，近乎变态。你不亡国，谁亡？