流年碎影读后感字

　　《流年碎影》是一本由张中行著作，作家出版社出版的平装图书，本书定价：49。00元，页数：599，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
　　《流年碎影》精选点评：
　　陈年旧事，铺陈出来能有这么多内容，也就是张中行老人了。此书很有意思。
　　可看，书有点贵，借来看最好
　　这老头其实挺邪念
　　加冠红卫英雄幽谷迁于乔木
　　一个活得明白的老头儿
　　人老了，自然喜欢怀旧。字里行间，也可以看出写者的心胸性情。为我所不太喜，总觉得缺少一份豁达于飘逸，我是指性格。
　　这是我人生读的第一本有分量的书，由于行文的深厚知识涵养，初时颇不易读，当我啃完这部书后，对传统文化，近代文化史等都提高了一个层次，并因本书和行公接下不解之缘，之后几乎读了所有能找到的行公作品。
　　意思不错，文风不很喜欢。
　　年代下半截回国，才知道冒出了个活出土文物张中行，而且是女作家杨沫的前夫，青春之歌里余永泽的原型，所以就陆续把他的书都买来读了这里只拿这本书当个代表文字本身没什么，因为家庭环境原因，这样的人见的多了，很熟悉但那种人生观，价值观和生活景遇的确又把现代中国与过去的传承联系在一起否则，农民革命原始资本主义，社会成什么样子？
　　讀了一半，覺得沒什麼意思，張老頭兒的文章看多了，也就是那麼個味兒。
　　《流年碎影》读后感（一）：心境如何
　　几乎是跌跌撞撞地读完这本书，老头实在是不容易，慢慢吞吞的语速，很符合老头的年龄，不过很佩服老头的记忆力，也许只有安静平和的心态才能记得如此许多的事儿吧一个人的一生究竟心境如何，也许到了老头的年纪才显得出来。
　　《流年碎影》读后感（二）：自知难，自信易
　　标题来自于537页，且夫人，几乎是百分之百，自知最难，自信最容易。
　　自知，换做佛家语录，便是见性，所谓见性成佛，如何不难呢。千百年来，成佛的又有几个？
　　虽然作者一再引庄子语说自己属于嗜欲深者天机浅那种，其实世间真正能自知到这番地步的又有几个？
　　作者又一再称自己始终在禅外，著作为《禅外说禅》，我感觉其实是真正的得禅机而开悟者，他一生最为自许的作品《顺生论》，顺生二字就已经透露出所谓开悟后的天机：悟前见山是山，见水是水，悟后见山是山，见水是水。所不同者，自知也，见性也，顺生也。
　　启功在《禅外说禅读后记》中透露了作者的处世状态：先生喜玩砚台，也喜收些文人手迹，既不同于争奇斗富，也不同于沉溺搜罗。手里把玩一件东西，总是像可买可不买似的。东西被别人买走了，也不见他后悔，听说远处有件什么，也不见他上赶去看。
　　不沉溺，不后悔，不上赶，无可无不可，这还不能看出其中某些玄机吗？
　　张中行曾回忆北大图书馆一位工作人员李永平，先说卡片兼出纳室。工作人员不多，我记得的，也是常有交往的，只是站在前面的一位半老的人。记得姓李，五十多岁，身材中等偏高，体格中等偏瘦，最明显的特点是头顶的前半光秃秃的。这位老人，据说是工友出身，因为年代多了，熟悉馆内藏书的情况，就升迁，管咨询兼出纳。为人严谨而和善，真有现在所谓百问不烦的美德。特别值得说说的还不是这美德，而是有惊人的记忆力。我出入图书馆四年，现在回想，象是没有查过卡片，想到什么书，就去找这位老人，说想借，总是不久就送来。一两年之后，杂览难免东冲西撞，钻各种牛角尖，想看的书，有些很生僻，也壮着胆去问他。他经常是拍两下秃额头，略沉吟一下，说，馆里有，在什么什么丛书里，然后问借不借，我说借，也是不久就送来。还有少数几次，他拍过额头，沉吟一下之后，说馆里没有，要借，可以从北京图书馆代借，然后问我：借吗？我说借，大概过三四天就送来。我们常进图书馆的人都深深佩服他的记忆力，说他是活书目。（116页）看到这段文字，我第一个联想起来的是《天龙八部》中的扫叶僧金庸所有作品中功夫最高的一位，太相似了。这位李老先生如果没有这段文字，自然也只是芸芸众生中籍籍无名中的一位，其实写下这段文字的张中行本人又何尝不是如此？大半辈子属于沉默的大多数中的一份子，晚年因写《负暄琐话》的机缘，暴得大名，从此我们知道这么一个人。
　　《流年碎影》读后感（三）：旧文一篇
　　《流年碎影》书后
　　家乡蔽处一隅，却也有个百草园书屋，春节前在那里买了一本张中行先生的回想录《流年碎影》，这些天断断续续，一直在看，快要接近尾声了。
　　张先生是世纪老人，饱历沧桑，对于可记之事，可感之人，可念之情，难以忘怀，自然情动于中，发为文章，其中如对北大红楼的追念，风俗人情的叙说，立身处世的想法，对整风，破四旧，以至文革的反思等，不温不火，娓娓道来，却有难得的清明的理性和脉脉的温情。白头宫女在，闲坐说玄宗，是非成败，白云苍狗，至此都化作一丝微笑，一声叹息，让人读着真有百年世事不胜悲的感慨。
　　以前见靳飞先生有一幅对联送给张先生，云是知堂法脉同宿命，杨子歧途叹顺生，私意以为是颇能道着张先生之情实。先生为文虽较知堂翁为枯涩，堂庑亦不比乃师阔大，却同样是通情达理，自说自话，不啻若自其口出。语云：苟非其人，道不虚行，若中行先生者，可算得了知堂法脉之真传吧。
　　知堂翁信奉不辩解的故训，且对孔子予欲无言的境界很是向往。我读张先生这本书，总觉得他是对知堂的思想和无言处作了一些发挥。单就治道而言，先生书中再三致意的是归结为儒家的几点，从唯物上讲，是养生丧死无憾，唯心，是以德服人者，中心悦而诚服也。这两点与知堂所乐道的道义事功化和伦理自然化如合符节，也就是所谓儒家的人文主义。当然，我们可以理解为闻道有先后，殊途而同归，没有什么可惊异的，再岔开一些，凡百著述，都只算得六经之注脚，但是师弟二人于儒家精神处接了榫，不说薪尽火传，总算得是同道中人了。
　　以上是理，再谈情。读过《知堂回想录》的人大都会为知堂的风格和底色所感染，张先生这本书与之相似，都称得是同类书中的上乘之作。回头想想，两书之大过人处都在一个情字，而两人同样未免有情。庄子说不精不诚，不能动人，又谓彼其充实，不可以已，都是这两本书的传神写照。知堂的旁人若问其中意，请到寒斋吃苦茶自然高妙不落言筌，而他另一首杂诗偶然拄杖桥头望，流水斜阳太有情则不啻为未免有情的自供状，就更不必谈伤心最是李和儿的哀鸣了。张先生此书仍是负暄系列的沿续，记得黑龙江版的《琐话》底封面有介绍，谓可当得今世之《世说新语》，笔下总是轻松中含有严肃，幽默中含有泪水，其悲天悯人之慨，方之知堂，当不稍逊色。同样有诗为证，是张先生的《负暄琐话完稿有感》：姑妄言之姑听之，夕阳篱下语如丝。阿谁会得西来意，烛冷香消掩泪时。自然悲慨，感人自深，以视知堂其中意，识者当叹会心处真不必远也。
　　说到底，情与理，原是一个物事，我们平常说物理人情，物亦可作人解，所谓物议沸腾，人亦未尝不可理解为物，所谓人事倥偬，人也好，物也罢，说什么情，道什么理，人世几回伤往事，山形依旧枕寒流！知堂也好，中行先生也罢，说一千，道一万，却原来只道了个逝者如斯夫，不舍昼夜！
　　行文至此，也学中行先生一句，是不能不让人感叹天命之可畏了。
　　丁亥初春筱堂草
　　《流年碎影》读后感（四）：或情牵，或敬重，或兼而有之
　　一怕死二怕苦却有志趣有风骨的老北大。书百二十篇，记录的没有大事，给我们个机会看看乱世中的有思想的小人物的一生。人生苦短，该珍惜才是。胡诌几句。
　　或情牵，或敬重，或兼而有之
　　其实最初记下张中行这个名字，是看了唐师曾的这篇博客张中行，《青春之歌》阴影下的智者http：blog。sina。com。cnsblog4ab761450100ij9i。html。印象最为深刻的就是上面这句话。世人可能不知《顺生论》、《负暄琐话》，但是一提到张老和《青春之歌》作者杨沫的恋情，往往津津乐道。既然是自传，书中肯定不能放过这一节。我也不能免俗，书快读完看到这几段的时候，也想看看张老是怎么记述此事的。不过，看完也就完了，和短短的人生一样。事情过去了，纵曾有朝思暮想的期待，抑或是百转千回的怀念，又如何呢。
　　感情本没有对错之分，张老原来你并不知我的这种相知的标准，在我看来，以此要求现在的人们也太高了些。我认为能做到聚时珍惜、忍让，散时祝福、释然，已经是一种境界了。最后再说一句，想知道感情、婚姻是什么的，请见本书彩图最后一张。那才是待到风景都看透，也许你会陪我看细水长流的平凡的幸福，其他的，都是枉然。
　　一怕苦二怕死
　　一百二十篇里，张老以伤哉贫也为题写了三篇，可见贫对其一生影响之大。老人是个普通人，嗜书，喜欢碑帖、金石，小煤炉上的炸酱面也提了不是一回两回，食色，性也，也能见到他思凡时候的可爱。但是，怕苦缺不贪图享受，怕死却不丧失人格。这是值得思考的。目之所及，房子要大的，车子要好的。却不想想于生活而言，一个肉身住在有三间卧室、两个马桶的房子有必要么？这些面子工程是做给谁看的呢？至于怕死，似乎这个离我们远了不少。但是损人利己、甚至损人不利己的事儿也不少。
　　凡是已然的都是应然的
　　人生充满了偶然。阴错阳差的因为发水误了一天行程，结果考上了北大；启了蒙，学会了疑；遇到了那位让他成为话题男主角的林道静。带着妻子从保定来北京度暑假，结果七七事变，就留在了这饱经沧桑的古都。地震时老家房子震坏了，结果自己却在北京因而躲过一劫。历尽周折的把户口从香河迁回北京
　　生为人子，是幸运，也是不幸。这是一本小人物的自传，看他历尽漂泊磨难和人生路上种种的不确定，更不用说其生命维度是在这个动荡的20世纪中国。我觉得凡是已然的都是应然的更多是一种对生活中这些偶然的一种无可奈何的解说。张老解释他写自传的理由是回想录一栏，就不只有丘吉尔、赫鲁晓夫一流人的，而且有清洁工赵老大的，喜串门、常骂街的邻居二大妈的，以及我的。这使我不禁想到他那包办婚姻下的了此余生的发妻、来北京看望他，却最终死在北京站站台的座椅上的老友每个人都经历了自己或短或长的人生，有着不同的境遇和因此带来的不同的回忆，他们的人生是个什么样子？又有什么样的感受呢？
　　还有个问题，是什么支持着人们在这不确定的人生中前行呢？看来我也陷入了张老说的那种生年不满百，常怀千岁忧的泥潭。
　　关于文言文
　　中华文化自上古至民国传承有序，浩如烟海的传统典籍是取之不尽的宝库。身为中国人，若不具备掌握阅读文言文能力，就丧失了了解自己民族的文化和传统的主要途径。张中行老北大中文系出身，解放后编写了若干教材，用以指导初、高中学生学习文言文。本书中提到了一些，其中《文言文选读》是我最想读的一套。质量自不待言，单从编写的认真程度上，可见编者极其用心。他考虑到容量过小，不能起学会文言的作用；过大，无论从财力还是时间方面看，学生都承受不了。因此按照初中、高中各一本，若学有余力，还有难度较前两者更深的第三本。每本书的体例上，每一课，选文前有‘解说’，近可介绍本篇的情况，远可介绍可读的古籍的情况。选文中间有‘段落大意’，末尾有‘研读参考’就是自学也不会有困难。可惜，书已不好找了。