在日本投降日，警惕日本的颠覆性冲动

　　刚刚过完七夕，就迎来815，日本战败投降日。
　　中国人在处理完自己的爱情之后，就要关注家国仇，民族恨了。关于日本，国人似乎仇视和对动漫的崇拜之外，好像也没有太多的认识。很多人不屑去研究日本，我以为这是极其不妥当的。
　　先看两个小故事
　　公元607年，日本使团出访隋朝，使节在给隋炀帝的国书中写了这么一句话，让杨广很不高兴，这句话是，日出处天子致日落处天子。碍于大国风范，炀帝没有表现出明显的不悦，对使节还是以礼相待了。
　　第二个故事是明代万历年间，日本关白丰臣秀吉入侵朝鲜，万历皇帝想当然的封秀吉为日本王，想借此安抚一下秀吉。没想到，丰臣秀吉大怒，把诏书一扔，骂道：吾掌握日本，欲王则王，何待髯虏之封哉！髯虏指的就是万历皇帝朱翊钧。这态度一来说明丰臣狂妄与恼羞成怒，二来清楚地说明了，在日本人的心目中，日本至少要和中国平起平坐，绝不是如朝鲜般成为中国的属国。
　　这两个故事告诉我们这么一个道理，
　　一般流俗所见之日本，是一个善于学习的国度。当隋唐强大时学习中国，当西方强大时学习欧美，学习速度之快、学习烈度之大，常常令人咋舌。但人们常常忘了，日本不仅是一个善于学习强者的国家，还是一个善于颠覆强者的国家。后一种冲动，潜伏之长、蓄劲之久、爆发之烈，同样令人咋舌。（《读书》2018年第8期）
　　简而言之，日本是个不甘居于人下的国家。即使是在唐朝的时候，它就表现出强烈的叛逆性，虽然它为了实利也偶能遵从朝贡礼仪，却恭顺时少，不驯时多。在《旧唐书》中就明确地记载该国，其人入朝者，多自矜大，不以实对，故中国疑焉。
　　不仅叛逆，日本的最终目标是在华夷秩序中取中国而代之。中国文化有一个特点，就是重文化不重血缘。不论你是来自哪里，即使是蛮夷之国，只要虚心接受中国的礼仪文化，就可以称之为文明的华夏之邦。换句话说，只要谁能把中国的正统文化掌握在手里，谁就可以理直气壮地称自己是文明的中国。在古代，特别是隋唐时代，中国更多的是一种文化概念而不是一个地理的名词。正所谓，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
　　这就等于给日本一个借口，只要我掌握了系统的华夏礼仪制度，那么我就可以称之为中华。自古以来，日本却从未停止对以自己为中心的华夷秩序的热切追求。（《读书》2018年第8期）。简单地说，日本学习中国的目的，就是为了成为中国。即使不能取代中国，至少也要和中国双峰对峙，绝不能成为中国的属国。也正因为这种心理，丰臣秀吉在接到万历的诏书的时候，才勃然大怒，破口大骂。
　　可以这么说，日本从系统地学习中国的第一天开始，内心里就想取中国而代之。史书中记载
　　四八七年，倭王武向中国南朝遣使上表曰：封国偏远，作藩于外，自昔祖祢，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑宁处。东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡平海北九十五国，王道融泰，廓土遐畿，累叶朝宗，不愆于岁。
　　虽然语气很恭顺，但话里话外的意思是日本通过东征、西服和渡平四夷，已经建立了以自己为中心的小中华世界，但碍于实力因素，它还是谦卑的用封国一词表示自己仍然是大中华世界的一部分。
　　可是到了到了一六一0年，日本方面投书给中国方面说：
　　日本国主源家康，一统阖国其化之所及，朝鲜入贡，琉球称臣，安南、交趾、占城、暹罗、吕宋、西洋、柬埔寨等蛮夷之君长酋帅，各无不上书输賨。
　　这些国家除日本之外都臣服中国，可以说是中国的势力范围，而如今它们纷纷向日本进贡，这分明表示
　　这等于是宣告，以日本为中心重构的华夷秩序不再归属于旧的天下体系，而是与中国中心的华夷秩序存在同构性质的双峰并峙和两极对立。。（《读书》2018年第8期）
　　不仅是文化，日本甚至想要从武力上征服中国。丰臣秀吉的宏图大略如下：
　　先取高丽国八道，然后大明国四百余州，然后南蛮、切利支丹国，其外则至于远岛，皆欲奋武运之所极而割取之。从一五九二至一五九七年，丰臣秀吉两次进攻朝鲜，却被中韩联手下打败。没办法，这种想法只能在二百多年后的二战中，日本构建的所谓大东亚共荣圈才得以短暂的实现。
　　明治维新，日本的实力大涨，特别是甲午战争之后，日本击败清朝。它的野心大涨，后来它又在日俄战争中击败老牌的帝国俄罗斯。它成了名副其实的东亚霸主。这时候，在东亚，日本成了唯一的一个凭借着武力保持独立的国家，日本文化也被提升到了无以复加的地步。因此，日本觉得自己已经颠覆了中国，成为华夏正统的代言人，自己才是真正的中华。
　　至此，在东亚地区，从最初以中国为核心的天下体系，到近世以来隐性存在的双峰并峙和两极对立，逐渐变成如下格局：以中国为宗主的天下体系彻底终结，而以日本为中心的华夷秩序则一极独立。这种超中国而上之的大业，不再是单纯的想象，而是血淋淋的事实了。（《读书》2018年第8期）
　　日本人在颠覆中国成功之后，更进一步，要颠覆当时的西方殖民体系，毕竟当时的亚洲，除了中国、泰国、日本之外，其他国家都沦为西方的殖民地。日本在明治维新后，大力学习西方，实力日益增强，它的颠覆性心理就又显示出来了，
　　正如十九世纪九十年代针对中国一样，甲午战争扛着解放朝鲜的义战大旗；二十世纪四十年代针对美、英、法、荷等殖民者，太平洋战争则是扛着解放东南亚诸国的圣战大旗（《读书》2018年第8期）。
　　后来的结果怎样，我们大家都知道了。
　　啰里八嗦地说了这么多，无外乎就是，很多中国人要么对日本盲目的鄙视，认为它是小日本，要么对日本咬牙切齿的痛恨，说其是日本鬼子。现如今，很多年轻人又纷纷拜倒在日本的动漫时尚文化中不能自拔，甚至言必称日本。
　　然而，实话实说，我们究竟有多少人愿意坐下来认认真真地研究日本呢？
　　善良的人们啊，要警惕日本的颠覆性冲动。