端午节应该安康还是快乐？

　　记得是从四五年前开始，关于端午节的祝福语被拉上了全民讨论的地步。和每年必会发生南北习俗、汤圆元宵、放不放香菜、粽子吃甜的还是吃咸的诸如此类的争论一样，这几年每到端午节，让人们引起兴趣的是端午节是应该喊安康还是快乐？
　　我本来对这种所谓称呼并不感兴趣，我以为都是节日，省事一点喊一下节日快乐未尝不可，但被许多人教育端午不能说快乐，要说安康后不由得想做一回杠精，端午节真的不能互祝快乐吗？
　　首先看看端午安康的来由。支持说端午安康的人，认为在农历五月初五这一天是一个祭祀的节日，因为在这一天，屈原投身汨罗江，伍子胥殉国钱塘江，孝女曹娥为救父投曹娥江，因此衍生在这一天的节日和纪念活动是极其悲壮的，不适合用快乐形容，用安康来祝福亲人才是最恰当的祝愿。
　　乍看之下，确实有那么几分道理，而且当中夹杂了诸多中华传统典故，用端午安康不仅装载了对古典文化的传承美感，还能深刻的表现出自己文化人的素养，大概这也是为什么这几年来，每到端午就会有人用端午安康来替代端午快乐的深层次因素吧。
　　但是，端午节是不是真的不能快乐？
　　首先我们来梳理一下端午这个节日的本源。在诸多民间，端午节更多是被记载为端阳节。何为端阳？五月时节，午日顺阳是为端阳，它最开始来自百越族的民俗，那里的渔民把龙当成自己的神，因此用装满各类祭品的龙舟敬畏龙神，此后随着规模和风俗的演进，慢慢成为今天赛龙舟、吃粽子、挂艾叶、喝雄黄酒的民俗风貌。从这方面考究的话，端午这个来源要早于屈原时期。
　　很多朋友听到端午只知道赛龙舟、吃粽子的习俗，却对挂艾叶、喝雄黄酒的举动不解。其实，如果看过《新白娘子传奇》，你就知道在中国民间自古就有端午驱五毒的习俗。这个五毒并非有特别物种的指代，它其实是各种毒性物体的泛指。当然，在中国民间，因为五月的到来，许多地方湿热多雨，毒虫蛇蚁开始多方活动，老百姓为了把毒虫蛇蚁关在自己家门外，就在自己家门口挂艾叶、撒石灰，家中倒上雄黄酒用来驱离蛇虫蚁鼠，当然也是随着时间的推进，老百姓借助端午的节日庆祝形式，避五毒，驱邪秽，祛湿气，祈愿身体健康，家人团圆。
　　因此，从严格的本质意义上来说，端午更多由大民族文化和地域习俗的融合而来，并非单纯的祭祀日。
　　同时需指出来的是，从文字本身的含义来说，安康属于一种常态词，何谓常态词？我们大多数人平时都是健康的常态，偶然才有一些小病症，因此我们在送出祝福的时候都是祝福别人一生安康或早日安康，单以特定日子祝别人某天安康，隐含了咒别人其他日子病病殃殃的含义，实为不妥；而快乐不同，快乐是一种临时性的状态，一天里你可能有20个小时快乐，3个小时不快乐，也有可能一段时间都不快乐，因此在这种情况下，祝愿别人一生快乐或者某天快乐都是可以接受的。
　　再者，如果一定要挑刺的话，每个人的生日都是母亲在产房里的受难日，是不是应该祝母亲安康？六一儿童节是为了纪念所有法西斯侵略战争中死难的儿童，是不是不能说儿童节快乐？春节是为了庆祝打跑年这头怪兽，是不是也不能说春节快乐？
　　我很能理解现代人传承中华文化的内心感悟，但有没有思考过一个问题，为什么所谓端午安康并没有在十几年前甚至几十年前就流传，而在近几年才正式流传开？这是真正所谓的文化传承还是一次跟风传播的现实演义？
　　无意对端午安康不敬，而是身为一个节日，它承载着家庭团圆、庆祝美好、寄托情思的内涵，而这几重内涵不都是广大人民群众追求快乐的本质吗？所以，哪怕是清明节，它寄托着活人对逝去亲人的怀念，怀古望今，祈愿未来的情怀，说一句清明节快乐也未尝不可。
　　当然，今天的问候还代表着社交情愫，因此，当别人对你说端午安康时不必烦恼，回一句端午安康或者节日快乐就好了，碰上那些教育自己的也不必生气，毕竟只是一两句问候语，别人非要在自己面前彰显文化和逼格，就由他去好了！