明明是一代高僧，但却拥有女人无数，火化时唯有舌头烧不烂

　　鸠摩罗什是中国佛教八宗之祖，中国佛教四大经译家之首，是三藏法师第一人，和弟子翻译经律论传共计94部、425卷。
　　不过，对一般人而言，似乎对于他的个人生活更感兴趣。
　　这是为何？
　　但凡提起僧侣，一般都有一个词紧随其后，清规戒律。他是如此得道高僧，个人生活本应是寡淡的，只是他太出色了，惹得几位君王真相抢他。以至于，有人说如果鸠摩罗什在36岁前没有破戒，将成为第二个佛陀。
　　鸠摩罗什从小天资极高，过目成诵，能日诵千偈，7岁时被母亲送去出家。9岁时，被母亲带到印度学习佛法，师从佛学名师盘头达多。12岁与母亲返回龟兹途中，在疏勒驻留年余，修习阿毗昙及六足论，从大乘僧人、莎车王子须利耶苏摩诵读《中论》、《百论》和《十二门论》，复从佛陀耶舍授读《十诵律》等。
　　当时，为了鸠摩罗什，先秦的国君苻坚派出了大将军吕光，将他带到了凉州，在那待了将近17年。在《出三藏记集》中记载了当年吕光带他回东土的一些故事。
　　说吕光见他年纪轻就欺负他，还强妻以龟兹王女，什拒而不受。于是，吕光使了个坏招，乃饮以淳酒，同闭密室，什被逼既至，遂亏其节。不清楚吕光是否听过破戒一说，不过，就其对鸠摩罗什的姿态来看，他似乎对佛教并没有其主公苻坚那么介意。
　　但吕光后来也被鸠摩罗什的举止所感动，慢慢有了敬意。吕光建立后凉，鸠摩罗什等于是在吕光的掌控中。后凉灭，鸠摩罗什被后秦的国君姚兴迎到了长安。一次，姚兴带着大臣，还有众多僧侣在草堂寺听鸠摩罗什讲经。突然，他走到姚兴面前，对这位国君说，有两个小儿站在他的肩上，需要用妇人才能让其消失。
　　于是，姚兴给了鸠摩罗什一个宫女，后又赏给他了十个伎女。同时，还给了他特殊待遇，建起了廨舍。对此，鸠摩罗什当然是拒绝的，不过，面对姚兴的强势，也只能接受了。到此，故事还没有结束，别的僧侣见他妻妾成群便效仿。
　　如此氛围对佛教的传播极为不利，于是，有一天鸠摩罗什将僧侣聚集到一处，当着他们的面，指着一个装满了针的钵说，像我这样可以将这些针吃下去的僧人，才可以身边有女人。于是，只见鸠摩罗什像吃饭那般，将这些针尽数吃了。
　　不一会儿，只见他吸了口气，这些针便从他的皮肤中全数出来了。据说，这是鸠摩罗什在龟兹所学的吞针术，其他僧人哪会这个，便不再有别的心思了。
　　佛教传入中国的时间尚无定论，普遍认为是东汉永平10年（67年）。也有人提出，嬴政一统天下后，或曾下令禁止修建佛寺，那个时候可能已传入中国了。到了南北朝时期，佛教在中国兴盛发展，高峰时仅洛阳一处城市就有寺庙1367所。
　　当年，什道震西域，声被东国。后来，苻坚的太史上奏，说：观星象，当有大德智人入辅中国。苻坚听说过他的大名，便立刻问道：我听说西域有鸠摩罗什，是不是此人？于是，就有了派使者入西域的故事。
　　甚至于，包括后来的吕光大兴土木修建寺庙，更多的则是出于权力统治的考虑，他们需要这样大智大德的人在身边，等于是昭告天下，自己这个君主当的是天经地义。就如后来的玄奘，当年李世民禁止他去西域，之后，等他满载声誉回国时，这位皇帝轻描淡写用两句话就打发了过去的事，还希望玄奘可以在朝政上帮助他。
　　当时，长安僧尼过万。按照一些资料的说法，鸠摩罗什带着800弟子译经，这是何等庞大的队伍。《弘明集》卷十一，有收录姚兴的《与恒标二公劝罢道书》以及道恒、道标《答秦主书》相关文字。姚兴多次诏请道恒和道标还俗从政，被拒，甚至，请鸠摩罗什出面劝说，也无果。
　　所以，有其他高僧说当时中国的佛教水平不高。其实是限制了大师的发挥，所译出的经典，应是不及他所精通的110。当年，鸠摩罗什所译出的经论，由于内容信实，文笔流畅，读起来毫无障碍，从底层的百姓到上层的皇族贵戚，几乎每家都会有本他翻译的经文。
　　鸠摩罗什的一生充满了传奇，当年苻坚派人寻他，想来并非是要他做什么译经的事。因为，这些王者们无一例外，只想着有用之才为己所用，哪怕自己也是信佛的。不过，为了巩固王位，一切皆可让步。
　　鸠摩罗什在临终前曾有嘱咐，告诉他的弟子们做事的准则要看他的著译，而非他的生活及行事。据《高僧传》记载，当鸠摩罗什圆寂以后，火化唯有舌头不烂，舌舍利在凉州的罗什寺修塔供养。
　　参考资料：
　　【《高僧传鸠摩罗什传》、《晋书鸠摩罗什传》、《晋书卷一百二十二载记第二十二》】