罗中玺石阡，天下第一汤

　　从河闪渡沿着乌江顺流而下，江水一直平静且温柔，我们到的这天，天空一直放着晴，沐着日光行走江上，心情也自然跟着晴朗了起来。
　　乌江流到思南的塘头镇，也迎来了它在铜仁地区的第一条大支流龙川河。两江于青山间交汇，显得分外美丽壮观。而我们也就在这两江口，经塘头，沿着龙川河逆流而上，到达石阡。
　　石阡县城
　　石阡是个美丽的小城。县城里，龙川河穿城而过，最后流入乌江。踏上石阡的土地，心中自然有一种家乡的亲切感，这里的奇山秀水充满着逼人的诱惑。其中最让人深刻的便是石阡的温泉。
　　我们走至温泉门口，不时的有刚沐浴的人迎面出来，无论是男女老少，一个个脸膛红润，神采奕奕，特别是那些倩女少妇，如彩云飘逸，婀娜而至，边走边用梳子梳弄着秀发，身上飘着淡淡的清香，让我们的目光禁不住在她们的身上久留而不愿移开。
　　1936年，有一位瑞士籍，名RA勃沙特的英国传教士随中国工农红军二、六军团长征途经石阡，曾在温泉洗澡，回国后，著有《神灵之手》一书，其中介绍了石阡温泉的建筑和红军官兵澡浴后精神饱满，脸色红润，很快意的情景《神灵之手》一书在西方曾数次出版。使得石阡温泉得以名扬西方世界。
　　石阡城南温泉大门
　　石阡温泉又名城南温泉，位于县城南松明山麓，龙川河东岸。碧绿的泉水从石隙中热气腾腾的冒出，像抛珠涌玉，滚若沸汤，其声其势，感觉贵气逼人。不觉想起一联：不尽温柔汤山水，千古风流石阡城。
　　早在16世纪以前的明朝，温泉的水便得到了充分的利用。清光绪二十年（1894年），当时的石阡知府赵尔巽，曾将温泉水引出，雇工修石槽引水入街，每10余户左右设石池一座蓄水，供民众日常洗涤和防火用。倘遇天旱，可引灌附近农田。暖流一泓，直通全街。百姓深感赵公之德。后赵尔巽调任贵阳，离任之日，父老依依，挽足泣留。赵尔巽辞行不得，为民情所感，遂脱靴留念。迄后，人们立亭于古桥西岸，称赵公亭，街道北端，筑思赵门，悬靴供人瞻仰。赵尔巽做官为民，造福一方，受到人民爱戴，诚为后人楷模。在附近郊区，农民还利用温泉水浸种育秧，很有收效，这也是高寨至杜家寨万亩良田得以连年丰收的原因之一。之后，石阡水产部门引进非洲罗非鱼，利用温泉水饲养，暖融融的温泉水以其得天独厚的优越环境，解决了这种热带鱼越冬的问题。使这种产量高、饲养简便、肉香味美的鱼种得以在龙川河安家落户。但温泉益于人们最多的还是洗浴。
　　在早些的时候，温泉尚无建筑覆盖，人们以井为池，嬉濯于云蒸日照之中，称为温泉浴日。在明万历三十四年（公元1606年），云南人江大鲲时任知府，将温泉凿为大小二泉。之后，历代官府及百姓，几经改修扩建，便有了长廊，有了聚景亭、武候祠、太白祠、斗姆阁、茶楼、石塔等。可惜这些古老的建筑群都毁于1956年在修筑石江公路时的施工中。清乾隆二十八年（1763年）知府罗文思书镌温泉漱玉石碑竖于大池院内。河岸边及溶洞洞口上，均留下摩崖和石碑。温泉一时成了骚人墨客吟诗作画，修心养性的好去处。相传唐代大诗人李白被贬谪夜郎经此，曾书温泉草亭匾额，然后渡河西去。故而人们在温泉边，建有太白祠，以此纪念伟大的诗人。
　　古老的龙川河倒映着诗人抑郁而苦闷的须发，映照着诗人怅然而去的背影。是的，美丽的夜郎古城和神奇的汤泉瑶池并没有挽留住诗人的脚步。唐玄宗的大赦，使李白与石阡只是打了一个匆匆的照面而已，之后，便返回了长安。这于诗人而言，无疑是幸运的，但于石阡乃至整个黔地汉文化的传播、开发与兴盛却失去了一次千载难逢的机会。
　　热水自古称为汤，古人称石阡温泉为天下第一汤。汤和水应该是有区别的，据说这汤里含有硅、锂、硼、锶、钼、钴等多种对人体有益的微量元素，故被人们称之为神汤，其疗养保健作用，早为人们所认识。汉代张衡所著的《温泉赋》中就说：有疾病兮，温泉泊焉。《水经注》中载道：大融山后出温汤，疗治百病。。民国《石阡县志》载：冬浴则身暖而寒退，夏浴则体轻而凉生，夜浴则睡眠安稳，疲浴则精神复振，感冒者浴至汗出，而豁然病去；饱食者浴后则可治腹胀，可疗疮疾。长期洗浴，还能保持皮肤细腻滋润，身材健美等。正是如此，古往今来，无愆寒暑，不分日夜，这里攘往熙来，枕石漱流，络绎不绝。
　　走进温泉大门，一条红色长廊便跃入眼帘，长廊左边为小山，梧桐、榆钱等树挺立其上，廊边植有棕榈、翠竹。长廊宽有丈许，既是通往澡池的通道，也是人们纳凉休闲的处所。凭栏俯瞰龙川，舟横古渡，大小盐船，桅帆林立，前呼后涌。前瞻河西，炊烟袅袅，田园隐现。远处群山，云雾缭绕，逶迤连绵清江宁布政使司，护理两江总督成世瑄有诗道：浴罢凭栏立，临风意欲仙。
　　长廊尽头为一石崖，其高处古树参天，斑驳的树影留在地面上婆娑弄姿。其下为一天然隧洞，是入池的门口。洞内怪石嶙峋，其石壁上嵌有明代嘉靖年间知府王蕴葵书镌洗心涤虑四字。
　　然而在石阡人的叫法中，洗被称为泡。洗和泡虽然都包含有洁的意思，但两者的意思不完全相同，泡在于一种内心的享受和消遣，是一种情趣，洗则在于单纯的除去身体表面上的污垢，很可能是一种被迫的行为。因此，我想，如果将王蕴葵所题的洗心二字，改为泡心，虽字面上粗俗了一些，但却更贴近于见性。同时温泉一词在民间叫做温塘。在石阡人看来，温泉是一种官方或书面的语言，表达的只是一种纯粹的自然景观，温塘却在自然景观的基础上，融入了更多的人文内涵。泡温塘是石阡人一天最普通、最寻常的生活方式，特别是对于害怕寂寞的老年人来说，泡温塘就像泡茶一样有情有趣。
　　那时的温塘是不收分文的，它就像一个小小的市井，在这里所有的人，无论是土生土长的当地人还是行色匆匆的过客，无论是高贵还是低贱，无论是老人、大人还是孩子，各色人等，三教九流，汇集于此。在这里，每个人都毫无顾忌的褪去衣裤，一丝不挂，犹如褪去了平日刻意的各种伪装，显示出了人生面目的真实与造物主的公平，也让人们清晰地俯察生命的来龙去脉，感悟充满雄性或阴柔的人体魅力对于那些出身卑微、生性节俭的人们，这也许是他（她）们生活中唯一能与那些达官贵族们公平分享的奢侈了。
　　走出洞口，令人顿觉一片清新、爽快，身子显得轻松了许多，人也显得格外的精神，肌肤里散发出一种淡淡的香味。回过头去，再看王蕴葵的洗心、涤虑四字，会忽然顿悟了它的哲学意蕴，让我们明白了这样的道理，温泉不仅仅是擦身搓背，清除肉身上的疲惫与污垢，同时也是把心中的灰尘和烦忧洗涤干净。
　　女大池与男大池仅一墙之隔。走进大门，沿着石级向下往江边走去，穿过一道走廊，便到了女池。
　　在过去封建传统下，得天独厚的温泉原本只是男人才能去享受的。女子缠足，出门尚且不易，何况外出洗浴。上个世纪20年代，由男人们倡导的女性解放运动在中国的土地上轰轰烈烈的展开，修建女塘，便是石阡妇女解放的标志之一。在女池边，立有一石碑，上面写道：温泉可濯，水清可鉴。男女有别，德不逾闲。以此告诫那些居心不良，试图偷窥的男人们。
　　女池的结构与大小跟男池差不多，这或许有一层男女平等的用意，当然这种平等还是有所差别的。RA勃沙特在《神灵之手》中说道：石阡城外的断岩外有三个温泉，最上面的那一个虽然小一点，但温度较高，主要供官员享用。中间的供一般人（男人）洗澡用，最下面的那一个则为妇女专用从这段文字介绍中，我们不难看出，官员、百姓或男人、女人虽生活在同一片蓝天，洗浴同一样的水，然人们那根深蒂固的等级观念在温泉的建筑构造中还是顽固的体现出来，而且，这种金字塔式的观念在今天仍在可怕的延续着。
　　除了从乡下或外地来的女人以及那些还未结婚的少女外，城内的女人到温泉洗澡一般都背上一个用篾条编织的花篮背篼，那里面装满了各种各样的脏衣服，她们一边在池塘里泡着澡，一边在出水口的地方捶洗着衣服，真是一方两便。
　　女池最热闹时是每年岁末的时候，她们在家辛劳了一年，要到温泉里痛痛快快洗浴干净迎接新春，就是那些离城有二三十里地方的妇女也扶老携幼而至。还有，就是那即要出嫁的女人，在洞房花烛夜的前一个晚上，按照乡风民俗，必须在这里接受肉身最后一次的处子之浴，同时也是人生未来的一种洗礼和祝福。
　　人们把石阡称为泉都或温泉之乡，一点也没有夸张的的成份。石阡是一个地热资源丰富，露天温泉密布的地方。除城南温泉外，还有吴家湾温泉，劝龙亭温泉，溪沟温泉，施场温泉，关鱼良温泉，两岔河温泉，木瓜溪温泉，回龙寺温泉，长塘河温泉和苏阳寨温泉等等。汤汤之水，伴随着石阡的人类文明史，热情奔放、永不疲倦的注入乌江，流进长江，汇融大海
　　石阡夜景