我们需要怎样的校长

　　七有蔡公
　　蔡公对北大乃至对整个中国的贡献，不消我赘述。
　　一个时代有一个时代的特点，刻舟求剑固然不对，但作为人类族群的很多根本性的东西，不但不会朽腐，弥久，反益发闪亮。
　　蔡公的人格光芒，他推行的治学理念，在一个世纪后的今天，仍可以照耀现实。
　　《觉醒年代》的电视剧，能够被二十一世纪的新新人类追捧，可见一斑。
　　蔡公去北大，不是为求官求财而去，当时北大的腐败和堕落，对爱护清誉的文人而言，无异一个巨大的漩涡。蔡公是抱着我不入地狱谁入地狱的壮士之心赴北大的，赴任之前，就抱定了要与流污之徒划清界限并作坚决斗争。他是奔着做教育而去的，正是这没受污染的教育理想，成就了后来的北大换言之，一个没有教育理想的管理者，会给一个文化单位带来什么，可想而知。
　　蔡公本身是学富五车的。
　　17岁时，考取秀才；22岁时中举人；25岁时，经殿试中进士，被点为翰林院庶吉士；27岁时，春应散馆试，得授职翰林院编修；40岁时，前往德国柏林，入莱比锡大学听课和研究心理学、美学、哲学诸学科那是实打实的学识，而不是非全日制的，函授的什么学士博士博士后，更不是什么名誉的专家一个本身没有厚重文化底蕴的人，不可能引领一个文化团体，更不可能引领一个时代。
　　蔡公有气节，有胆略，更有谋略。
　　事关大义，蔡公从不含糊，义与利，从来都站在义一边。1917年7月3日，为抗议张勋复辟，蔡公的北大就职演说余热未散，就向黎元洪总统请辞；1918年5月22日，为中日防敌军事协定反对政府变相卖国，又向大总统提出辞呈；1919年5月8日，五四运动爆发后，为抗议政府逮捕学生，于5月8日提交了辞呈，并于9日离京。蔡公不在乎北大校长的职，他在乎的是他理想中的北大的实，放下了校长的名和利，冲破世俗的藩篱，北大才得以达到更高的境界。
　　他是文人，却没有文人的软骨病。他的胆略，不逊于沙场豪杰。为推翻腐朽没落冥顽不灵的清廷，他曾选择过炸弹救国。1904年，他秘密加入了杨笃生成立的暗杀团，跪而宣誓，并和鸡血于酒而饮之，而暗杀的首要目标，便是清廷垂帘听政的最高领导人慈禧。从唐至清，1200多年，翰林何其多，然而，以翰林身份，造炸弹、搞暗杀、干革命，除了蔡公，再无第二人。
　　他是文人，却没有文人的软骨病
　　但他不是一味地莽撞，任中国最高学府的校长，要跟形形色色的政府官员打交道，也要解决校内各路大咖的冲突，平衡各方面的利益，为达成理想的目的，他也有文人的狡黠，偶尔地也会用一些不光彩的手段。
　　《尚书洪范》曰：凡厥庶民，有猷有为有守。
　　蔡公，便是典型的猷为守兼有。
　　他更有的，是情怀与胸怀。
　　蔡公爱生如子，爱才如命，求贤如渴，任人唯贤。
　　他像母鸡护雏一样，爱护着自己的学生。五四运动，学生被捕，他多方营救，紧要的时候，甚至投身监狱，跟自己的学生站在一起。
　　为了北大的发展，他四处网罗英才，对自己的教授，无微不至地照顾。三顾茅庐，苦留陈独秀；对仗义疏财的李大钊，亲自把银元送到生活拮据的李夫人手中；胡适从美国学生回国，其时并未获得哥伦比亚大学博士学位，为了留他，不惜帮其伪造学历
　　他支持新文化运动，提倡学术研究，实行教授治校，主张思想自由，兼容并包。后来，更明确提出：大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。
　　能容人，能容事，不管是保皇派，还是革新派，不管是赞同他，还是反对他，只有有利于学术争鸣，他都支持，都给予充分发展的平台和空间。
　　他靠自己的情怀与胸怀，吸引了一大批同样有情怀有胸怀的人跟随。如果他只会搞权谋，拉帮结派，占山头，如果围绕在他身边的，都是些溜须拍屁阿谀奉承阳奉阴违的宵小之辈，北大，哪能成其为北大？
　　有教育理想，有学识，有气节，有胆略，有谋略，有情怀，有胸怀七有蔡公。
　　今日的北大，一如既往地需要那样的蔡公！
　　今日的教育，一如既往地需要那样的校长！
　　今日的教育，一如既往地需要这样的校长