春秋鉴赏

　　《春秋》，古代儒家经典，属于史学类又兼含文学性的作品。《春秋》记录史实极其简略，并对所记寓有贬褒之意，而解释《春秋》的著作实有三传，其中《左转》传事不传义，而《公羊传》和《谷梁传》则传义不传事，这一史学考究结论基本接近事实。
　　《左转》是祖国古代最早而又详备的编年史，同时也是一部文学艺术成就颇高的历史散文集。原名《左氏春秋》，与《春秋》本来是各自独立的两部书，只是在汉代尊经的氛围下，被释定为《春秋》的著作，称《左氏春秋转》，属于解释《春秋》的三传之一，其简称便一直沿袭下来。《左转》最初的原籍是把各诸侯国的官私文字记载收集起来，以发生的事为中心，记载春秋时期各国的大事，最后成书于公元前三四百年之间，它虽然不是专门解释《春秋》的经义之著，却是以《春秋》为纲要，并仿照它的编年体式，全书六十卷，记录了当时各国政治、经济、文化的重大事件，也引述了西周及以前的古史传说，是一部名副其实的史书。《左转》文字简练优美，结构严谨，条理井然，思想内容丰富，极富艺术特色，尤其对战争的描写谨严而分明，曲折而尽至，有身临其境之感，对人物刻画、描写的动作和内心活动生动细致，描绘出一系列呼之欲出栩栩如生的人物形象，不愧为优秀的散文佳作。
　　《公羊传》旧体由战国齐人公羊高著，原三十卷，今本二十八卷，最初口头流传，汉景帝时成书，着重阐述《春秋》中微言、大义，以三纲五常为核心要义，意在树立君主权威。实际上《公羊传》解释的并不是《春秋》中原有之义，而多是儒家学派的一家之言，在长期的口传心受过程中，儒生经师不断修造，形成大一统的基本思想，《春秋》首言元年、春、王正月，就是要罢黜百家、独尊儒术，成为封建统治思想和行动步调的意识源基。《公羊传》从朝代更替服制的黑统、白统、赤统的三统学说出发，认为改朝换代是次序循环的，符合天人感应的神学理论，成为一种新的历史循环论。实际上《公羊传》并没有能够形成完整的哲学思想体系，其所阐述的春秋大义，只是为统治者提供了政治需要。
　　《谷梁传》有二十卷，西汉时成著，其解释春秋侧重义理，语言朴实，与《公羊传》同为今文经学的经典著作。与《公羊传》的大一统说相比，《谷梁传》侧重于重视礼仪教化，汉宣帝时重视宗法伦常温情的一面，有利于封建统治长远利益，满足其礼治、礼制架构的需要而受到重视。二传同以阐述《春秋》经义为主，表面上似乎是在句句解释《春秋》，实际不过是为造势儒学，进而契合封建统治的需要罢了。
　　春秋史，说不尽的大业盛衰，道不尽的春秋大梦，无论百家争鸣的思想冲突，还是诸侯称雄的争霸演义，《春秋》所记载的史实已经成为历史尘埃中一段经典的文明缩影，其史学和文学价值成为中华文明的文化瑰宝。
　　下期典籍鉴赏之五：《礼记》鉴赏，敬请期待！