哲学的盲盒

　　读哲学有什么用？似乎没什么卵用，读起来如此的枯燥无味，甚至痛苦。读哲学的人不是疯子，就是迷路的人。
　　在人生道路上，不免磕磕碰碰，也不免会有悲伤，痛苦和泪水。就免不了会怀疑生活，怀疑自己。也许哲学就可以让你重新相信生活，让你重新找到自己，并且能够对自己有绝对的控制力。也许哲学会帮助你找到说服自己的理由。也许哲学会帮助你认清所有事物的本源和真相。会去帮助你理解行走过的轨迹，从而达向一个更好的未来。
　　《哲学的慰籍》也许就是哲学书里的一个盲盒，打开它，就如同打开了潘多拉的盒子，会发现无限的惊喜。
　　如果在生活中你也感到孤独，感觉到与这个世界格格不入，并且会因此而感到痛苦，那么在这里，你将会遇到那个倔强的苏老头。苏格拉底的死亡是自身哲学与死亡达成和解以后的结果。在面对几百个陪审员面不改色不愿意为了求生而改变自己的思想。从某种意义上说，不是审判团判处了苏格拉底的死刑，而是苏格拉底自己拥抱了死亡。同样与死亡达成和解的哲学家还有塞内加。所谓看透生死，也是哲学家需要解决的哲学入世命题之一。既然能够与死亡达成和解，那么与生活和解也就不是什么困难的事情了。
　　在生活中，财富是困扰我们的一大问题。贫富差距的距离之大，我们的贫穷无法掩盖，有钱人的世界我们也不懂。关于这个问题，我们会惊喜的遇见另一位哲学家伊壁鸠鲁。他会告诉我们钱财给人类带来的快乐是有限的，每个人都应该让自己能够适应清贫的生活，而比起钱财带来的快乐，友谊，自由，思想可以让人收获更多的快乐。钱才能够带来的快乐毕竟是有限的，每个人都应该让自己适应清贫的生活。《论语》也讲要安贫乐道。安贫并没有乐贫，也没有抑制钱财。富贵在天，我们只要做到不怨天，不忧人，下学而上达就好了。
　　然而即便我们做到不怨天尤人，但是生活依然绕不过我们，依然会给我们挫折和困苦。面对生活中的痛苦，塞内加这样说，我们能够达到的智慧就是要学习如何避免用我们对挫折的反应来加剧这个世界的顽固性，这种反应包括盛怒，自怜焦虑，怨恨，自以为是和偏执狂。他的这段话让我们学会思考，教会了我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，要以最软的方式着陆。求而不能的痛苦，失恋的痛苦，爱而不得的痛苦，叔本华将我们对他人的这种情绪称之为生命意志。生命意志的本质是我们繁衍后代的本能。这些痛苦也就是一种生命的状态，也是不甘平庸的我们追求前进的力量，那些所谓的真理，意义和答案都是在痛苦中求得的。哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。
　　而伟大的疯子尼采，他更是认为人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的，自然的必经的步骤而达到的。并且鼓励人们去欢迎痛苦。痛苦和快乐是一对好兄弟，人格的力量是需要人们对自身具备觉察和接纳，才能够建立起来，但如果我们对痛苦本身的意义都不了解，又怎么去超越自我？每个人的成长都会伴随着痛苦，但我们不能提倡人们无谓的去经历痛苦而没有自省。从深刻的层面去看，叔本华和尼采是与生命达成了更加深刻的和解。他们从真与美的根部发掘出生命的痛苦的根源，挖掘得如此之深，以至于骇人听闻。
　　生命也许本无意义，生存本身它的意义就已经存在了。在生存中，真实的面对他人，面对生活，这需要勇气，也需要足够的力量和容量。生活中遇到的苦，心里头结的疤，慢慢的都会变成生活中的坎儿。而我们通过哲学就可以使我们从容的坦然的迈过这些坎，善良而平凡的生活着，努力的追求智慧，我们在不断的探索，理解积累，不断的受挫成长，也许都是为了要真实面对时明确和坦然。
　　这个盲盒想要送给生活迷茫受挫时的你。
　　知道生活不会尽如人意，但还是要祝你一切安好。