一起读聊斋（15）劳山道士

　　原文如下：
　　邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：恐娇情不能作苦。答言：能之。其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。
　　凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
　　一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：良宵胜乐，不可不同。乃于案上绕壶分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。
　　俄一客曰：蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：仙仙乎还乎幽我于广寒乎！其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐，而客杳矣。几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：饮足乎？曰：足矣。足，宜早寝，勿误樵苏。众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。
　　又一月，苦不可忍，而道士并不传教一本。心不能待，辞曰：弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。道士笑曰：吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。王曰：弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。道士问：何术之求？王曰：每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。道士笑而允之。乃传一诀，令自咒毕，呼曰：入之！王面墙不敢入。又曰：试入之。王果从容入，及墙而阻。道士曰：俯首辄入，勿逡巡！王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：归宜洁持，否则不验。遂助资斧遣归。
　　抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻，妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。异史氏曰：闻此事，未有不大笑者，而不知世之为王生者正复不少。今有伧父，喜痰毒而畏药石，遂有舐吮痈痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，绐之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。
　　愿学神仙一念痴，樵薪苏草苦难持。
　　只求授得穿窬术，似此居心已可知。
　　王七，这名字好别致啊。喜欢花里胡哨的东西，这是走捷径的一个好办法，不管在古代还是在现代，学一些花里胡哨的东西都能结交很多朋友，当然所谓的花里胡哨在现代已经不是不学无术了，而是被称为爱好，一个人要是没点爱好，没点才艺，便被称为是没有有趣灵魂的东西。
　　王七这个人啊喜欢道术，这也没什么，毕竟在包容的社会里，学闻屁都能有一堆的追随者，更何况研习道术了。可是王七为什么被读者痛骂呢，因为他不学无术，不能踏踏实实的去学，而且学习穿墙之术也是不怀好意的，似有奸邪之心。若是有一天利用学成的穿墙之术偷鸡摸狗，残害百姓，那岂不是罪过大了。所以这劳山道士佯装王七学会了穿墙之术，在打发他回去之后，这王七在妻子面前炫耀自己的道术，结果，头被墙撞了一个大大的包，真是令人捧腹。
　　说句闲话，王七这厮竟然有老婆，着实令人愤恨啊，要知道现在有多少大好青年娶不上媳妇啊，看来这王七还是有一些手段的。可能王七这厮虽受不得苦，没有常性，学的乱七八糟的东西不少，比如变个戏法之类的哄骗年轻貌美的姑娘。王七也可能是一个有趣的灵魂呢，是所有渴望爱情的女孩子们的归属！有趣的灵魂
　　学习，在任何一个时代都是重要的，只是，有的人学的是踏踏实实，有的学的是走捷径。我不能说哪个比较好，因为，踏踏实实的学很慢，走捷径的后劲不足，都有自己的优缺点，在快速发展的时代，我更倾向于后者，不过我喜欢踏踏实实的去学，巩固自己的基础。人心变得越来越浮躁，踏实的人也越来越少，能够安安静静地不计时间的去学习某个技能的人少之又少，这是给我们的压力，也是机会，也是进化的趋势，或许有一天，我们人类真的人人都要过目不忘了，或者植入电脑芯片，完全的利用人工智能适应这个时代，也未可知啊。或许有那么一天吧，所有的讽刺不过是自我的嘲讽，所有的认知全都颠倒过来，重新理解一番。