每日心经，一日一词，一词一解，一解一悟心

　　心：题目中的心
　　《般若波罗蜜多心经》中的心字有三层涵义：第一层涵义，这个心字代表了《心经》是600卷《大般若波罗蜜多经》的核心，就是我们今天说的中心思想；第二层涵义，这个心字点明了《心经》所讲的内容是整个佛法的核心，核心的核心心中心；第三层涵义，《心经》的心也是指我们每个人的本来具足的这颗智慧心，般若心可不是跳动在胸膛中的这颗肉团心。
　　这篇小文章只说说第三层意思
　　一切智慧从自性中来，无从外来。这个自性就是这里的这个心。
　　这是了悟心之真相的人所得出的结论。
　　了解心的人会发现，神秘是不存在的，神秘源于头脑的无知。
　　这里把头脑和心鲜明地划清界限了。这也是为什么叫《心经》而不叫《脑经》和《神经》〔可爱〕的缘故了。
　　世人莫迷心外有法、心外有灵、心外有智或有慧。
　　三界之内一颗心，就是这个智慧心本身。
　　所有的心都相同，所有的人都拥有相等的智慧，只是人们被妄见蒙蔽的深浅不同，智慧显露的多寡和次第不同而已。
　　或者套用一句话说：众生是没开发出这个智慧心的佛，佛是已经开发出了这个智慧心的众生。
　　其实，所有的众生只有一颗心，佛陀心、耶稣心、亚伯拉罕的心和你的心一样，当你的心清净到和他们同等水平时，那颗心就是你的心。
　　这个心如果用中国传统文化表现，下面内容应该是不错的诠释和演绎：
　　王阳明曾在一次讲学间隙对弟子们说：人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。
　　弟子们唯唯。
　　王阳明看着一位弟子说：你胸中有个圣人。
　　这名弟子马上站起，慌张得很：不敢。
　　王阳明叫他坐下，笑着说：众人皆有，你怎么就没有？
　　天下万事都可谦虚，唯独这事不可谦虚。
　　该弟子笑着接受。
　　王阳明扫视众弟子，先诵了自己的一首诗：个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
　　这首诗分明是佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修的翻版。
　　儒家的人人皆可为尧舜和佛家的众生与佛平等无二说的一样一样的啊〔耶〕
　　还是回来从一心三藏的心申明来得更切。
　　一心三藏是指佛菩萨从大梦中醒来，获得究竟、永恒、自在的解脱！这就是佛陀耶舍所传的圆顿一乘实相大法。
　　一心三藏是佛学的主要思想：一，即一个或一种，佛法中所说的一，是绝对之一，没有对待；非世间所言的一。世间所说的一，乃对待之一，相对之一，有一就有二，有二就有三、有三就有四，五、六、七、八、九等等，就有无量。
　　心，即是真心或本来面目。
　　三藏，一个真心，包含三个东西：
　　1、空如来藏
　　2、不空如来藏
　　3、空不空如来藏。
　　还有一念三千，也可以据以很好地去理解这个心：先说百界千如
　　法华经云：如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟。
　　十法界乃：佛，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。
　　每一如对应一法界，如是成为百界。1010100
　　百界里内又各有十如是，又成千如。100101000
　　例如，
　　相如的佛界具备相如、性如、体如、力如、作如、因如、缘如、果如、报如、本末究竟如。
　　性如的佛界具备相如、性如、体如、力如、作如、因如、缘如、果如、报如、本末究竟如。
　　体如的佛界具备相如、性如、体如、力如、作如、因如、缘如、果如、报如、本末究竟如。
　　相如的菩萨界具备相如、性如、体如、力如、作如、因如、缘如、果如、报如、本末究竟如。
　　如是共有一千种组合。
　　再论一念三千
　　十法界内又可分十法界，如佛界的菩萨法界，直到佛界的地狱法界，同样地狱界的佛境界、菩萨境界，如是互相组合成为一百个法界，那么为什么十法界与十法界还可以组合呢？因为十法界一切有情都具圆明妙心，此圆明妙心具备十法界一切功德，故性具善恶，地狱众生也具备佛种姓，菩萨种姓，同样佛陀也圆具十法界，方可受用自在化身无量，故佛身可以现于地狱，即是佛界圆具十法界。
　　如是一百法界在与上面的十如是组合，就成了一千个法界，这里与上面不同的是，前者是十如是十法界十如是，而这里则是十法界十法界十如是。
　　这是一千个世界，而世界又分为三种，一者有情世界，即是众生与众生之间的世界，人类生活的社会就是一个缩影；二者器世界，就是众生生存的环境，好似容器，地球就是器世界的缩影；三者五蕴世界，即是众生的色、受想、行、识五种感官世界，人类的心理活动就是一个缩影。
　　上面一千个世界的每一世界就又分为这三种世界，故成了三千世界，这与三千大千世界不同。故天台宗认为一念含摄这三千世界，故曰一念三千。
　　禅宗云：一念成佛，一念成魔，即是一念具备三千法界，就看你一念在哪里？如妙法莲华经普门品云：念念勿生疑，观世音净圣。如果我们持诵观世音菩萨的名号，能够做到念念都与观世音菩萨相应，那么你就是观世音菩萨！你的一念本来就具备观世音菩萨的圣德，只是平日我人流浪生死，念念跑到地狱境界去了！
　　众生的生死和涅槃的主体是心，必须控制心的活动，要安心才能达到解脱的目标。佛家说：三界无别法，唯是一心作。心是一切精神现象的总称，所以，跨越南朝及隋朝的著名僧人智顗提出一心三观、圆融三谛、一念三千说等，形成天台宗的思想体系。
　　一念三千说说明人心当下一念之中具足三千诸法，包容现象界的全体。心在迷惑时，含三千法，对此执着不舍；心在觉悟时，也含三千法，但对此并不执著，而是顺其自然，视为性德。同时，人心都有染、净、迷、悟的不同，但三千法不动丝毫。
　　最后敲黑板，划重点，重要的事情说三遍：
　　这里的心，不是我们的那颗肉团心，而是与佛并无差别的般若心。