读懂菊花就读懂中华文化，朱元璋写菊花霸气，陶渊明写菊花隐逸

　　和尚有话说
　　公元405年11月，仅仅当了八十多天彭泽县令的陶渊明，决定正是归隐。他在《归去来兮辞》中写道三径就荒，松菊犹存，从此他隐居在山林之间，躬耕田亩，开始了采菊东篱下，悠然见南山的生活。此时正是义熙元年，正是东晋司马德宗仓皇颠沛的一年。
　　从此菊花就与陶渊明有了不解之缘，菊花的傲霜高洁，不媚流俗更是代表了他不为五斗米折腰的品质。
　　在王和尚看来，菊花既是恬淡无求的隐士，又是坚毅勇敢的受难者，这种精神更是代表了传统文人的处世准则，因此菊花也位列花中四君子，供无数人吟咏写怀。
　　今天这篇文章，就来分析下菊花的文化内涵，以此窥见菊花代表的人格意义。
　　花中四君子之一：菊花的文化内涵文六不和尚
　　01：菊花身上兼具隐逸和受难的双重品格
　　秋冬万物萧索，百花凋残，唯有菊花凌霜而开，它既不与春花争艳，又不惧风霜侵袭。故而在诗人眼中，它的节操可与松竹媲美，其姿色又不与桃李争芳。它不趋时，安静地对着秋光，像隐士一样恬淡雍容，而当凛霜降临，它又不退避，像勇士一样受难不避。
　　这种既无欲无求又勇敢进取的精神，虽矛盾而调和，虽复杂而单纯，塑造出菊花独有的灵魂。
　　道家追求简化人生，向往无欲无求，清静无为的生活，其精神内核是消极隐遁的；墨家则主张杀人者死，伤人者刑的凛然大义，讴歌积极受难的壮烈。
　　而儒家则兼而有之，推崇拿得起放得下的平和精神，穷则冰清玉洁，不然片尘而独善其身，达则鞠躬尽瘁逆势而动而兼济天下。
　　这种能穷能达，兼而有之的气节，就像菊花春露不染色，秋霜不改条，能够置之玉堂而不俗，处之茅屋而有光，显得潇洒从容，进退得宜。
　　陶渊明早年接受儒家教育，有热烈的情感和远大的抱负，他热情地歌颂战斗不息的刑天，坚忍不拔的精卫鸟，而他也有猛志逸四海，骞翮思远翥的志向。到了晚年，陶渊明变得恬淡无欲，娴静少言，不慕名利，坚守内心的本真，不与流俗为伍。
　　因此，正是陶渊明赋予了菊花人格的魅力。难怪明朝有诗说菊花不有平生陶靖节，世人都作野花看。
　　02。文人的内心：入世的大勇和有出世的大智
　　中国历代的文人都兼具受难的勇气与恬静的内心，这与菊花也不谋而合。孔子周游列国，具有知其不可而为之的大勇，而屡遭挫折后又扪心自省，发出匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非邪自我怀疑，而最终找到安稳内心的道路，所谓道不行乘桴浮于海，虽困顿而不改其志，体现出人生的大智慧。
　　再如春秋时期越国的范蠡，他陪伴勾践卧薪尝胆，十年复国，可谓是殚精竭虑，而一旦建功立业，就放弃名位，泛舟五湖，过隐士生活。
　　诸葛亮也是如此，他高卧隆中，躬耕南亩，而一旦受人知遇之恩，就鞠躬尽瘁，为蜀汉奉献一切。
　　名士谢安在为苍生谋的时候，也始终不忘潇洒隐逸的志趣。可见，国士可以不避利害，临危受命，又可以不慕名利，远离俗尘，这种品格在菊花身上得到了最好的体现。
　　陶渊明之所以被后人无限敬仰，就是因为他活出了自我，其傲骨雅怀，进退皆有可观的风概，均给后台人树立了精神的图腾。所以有诗赞他国士才情高士品，陶家美酒谢家诗。
　　清代诗人管世铭在看到陶渊明的画像也欣然题诗，说谁知东篱下，即是桃花源，即陶渊明的精神和品格，成为了后代人向往的桃花源。
　　03，菊花：凌霜而开，是文士的精神图腾
　　菊花的被人赞颂，跟其生长特性密不可分。菊花傲霜而开，灿烂辉煌，在秋冬肃杀的季节里更显夺目。
　　安史之乱中的大诗人岑参，在重阳节思念家乡，他写道遥怜故园菊，应傍战场开，菊花的艳丽消减了战场的惨象，即便烽烟四起之地，也有菊花傲然而开，这就是菊花不屈不避的顽强精神！
　　明朝人王盘更是欣赏菊花的铮铮铁骨，他在诗中写道请看烈烈霜风里，一点秋金百炼钢。在凛冽风中，凄寒霜下，万木萧条，只有菊花容光灿烂，占尽秋光，犹如君子百炼成钢傲然独立。
　　菊花的耐寒让人敬佩不已，春花柔美远不如菊花铁骨铮铮，所谓春风无限开桃李，不似黄花耐岁寒，就是这个道理。
　　菊花的灿烂耐寒，在诗人眼中更是历经磨难潇洒忘世的精神写照。人生一世，遍经百折千回，而仍能视富贵如浮云，豁达开朗，这种积极淡然的人生态度，借菊花表露更能动人心魄。
　　明朝人有诗说凡事甘迟暮，风霜便损威。菊花就是这样甘愿忍受迟暮的寒冷，既然不惧寒冷，那么风霜的威力也就无所谓了。
　　元代遗民王翰晚年隐居林壑，诗酒自娱，这种孤怀磊落，慎独不群的品格让他特别钟爱菊花，他看到菊花灿然绽放，感觉自己的悲哀也减轻了许多。他在诗中写道离披已欲摧，潇洒犹在目，由菊花而得到了自慰和解脱，更能坚持自己的节操。
　　4，菊花也有战斗心，要与西风战一场
　　如果说梅花是孤清，兰花是幽独，竹子是自持，那么菊花在隐逸傲骨之外，还有一种战斗的姿态。菊花是强悍的，是霸气的，它受难的勇气与坚强的品格，又被诗人赋予了战斗的力量。
　　据传说明朝开国皇帝朱元璋，曾有诗赞菊花说：众花发时我不发，我若发时众花煞。夜与西风战一场，满身浑是黄金甲。
　　这首诗豪迈有力，气骨凛然，菊花俨然化身为与西风鏖战补休的金甲斗士了。难怪有人评价此诗说宛然有吞大元声口，朱元璋也正是以此诗写出他驱逐蒙元，光复汉室的豪情来。
　　如果仔细观察菊花，会发现菊花身带毛刺，其花朵纵然凋谢也凝缩一团，绝不像其他花瓣随风飘落。这种浑身有刺，菊花紧抱的形象，更像是坚贞而充满斗志的战士了。难怪有诗说宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中，写出菊花决不妥协的硬骨头。
　　将菊花比拟为斗士，最有名的当属黄巢。身处唐朝末年，诸事腐朽，黄巢怀抱大志却屡试不第，最终他乘时而起，率领义军攻破长安，给唐王朝以沉重的打击。
　　黄巢曾有两首诗写菊花，其一是《不第后赋菊》，诗曰：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。这首诗将菊花比作身穿金甲的战士，比喻新颖，想象奇特，更以此写出了他心中的抱负。而前文朱元璋之诗，就受此诗很大的影响。
　　菊花的气骨如此挺硬，其中蕴含的豪气更是直干云宵。正是由于菊花斗霜而开，不与春花同列，诗人感叹菊花生不逢时，就要为它鸣不平了。而胸怀壮志者，则要逆天改命，勇往直前了，所谓他年我若为青帝，报与桃花一处开，即是此意。
　　05，结论：菊花身上寄托文人的信仰和信念
　　菊花就是这样，它有高洁的情操，不与众芳同列，也不同流合污，坚守着自己高洁的品质；它又有隐逸的洒脱，独守一方，展示淡泊从容的人生态度；它更有战斗的姿态，不屈服，不躲避，迎霜而开，与西风鏖战。
　　这种幽人隐逸的潇洒和烈士受难的勇敢，在菊花身上和谐共存。
　　读懂了菊花，就读懂了千古文人坚守的信仰和不灭的信念。