人生恰如西游，大话西游记修行智慧

　　人生是一场修行，而《西游记》是一本修行指南。在《西游记》中，唐僧带领孙悟空、猪八戒、沙僧三人历经九九八十一难，持戒律、习禅定、悟般若，实现了修行，到达西天求取真经。
　　《楞严经》说：摄心为戒，因戒生定，因定发慧。所以戒定慧三者是修行之人必须具备的，缺一不可戒重在修身，定重在禅定，慧重在断惑。戒，重在修身
　　戒指戒律，是佛教三藏教典和戒定慧三学之首。戒是防非止恶，去恶行善，对个人行为要求和约束，不侵犯他人。
　　《西游记》中，猪八戒代表了戒。八戒食欲、色欲未泯，小说中第八回讲述了猪八戒的前世，他原本是天上的天蓬元帅，因其带酒戏弄嫦娥，被玉帝贬至凡间。他的前世就未能摆脱邪淫的束缚，甚至因此丧命。今世又投了猪胎，还好吃懒做。唐僧给其取名八戒，是希望他能遵守戒律，做一个好和尚。因为悟能的贪吃、懒做、好色、嗜睡等的坏毛病，菩萨和唐僧才希望他能够持戒律，才能顺利到达西天。
　　然而，在修行的过程中，难免也有抵挡不住诱惑的时候。八戒经不住美色，做妖怪强占了高老的女儿高翠兰，硬做了倒插门女婿，当了和尚还念念不忘翠兰。在第二十三回中，黎山老母和三位菩萨化作妇人和三个女儿对师徒四人的向佛之心加以考验，只有八戒无禅更有凡，没有抵挡住美色的诱惑，做了一夜绷巴吊拷女婿。在女儿国那一章回中，女王设宴招待师徒四人，只见猪八戒尽一骨辣魔了个罄尽，全无收敛尽显其贪吃之貌。
　　在修行的旅途中遵守戒律是最基本的条件，八戒一路上都在经受着戒律的修持，却又顽心、色情未泯，对性和口腹之欲缺乏发自内心的约束，这也是八戒最后被封为净坛使者的原因之一。佛教中讲：以戒生定，以定生慧。首先行为应该合乎规范，这是具足戒；以此心很容易静下来，这是具足定；之后，智慧就很容易显发。相反，如果最初不具足戒律，那么以后的禅定和智慧也就难以获得。定，定重在禅定
　　定为禅定。禅定即要求修行者静虑息念，消除杂念，使内心平和专注，摆脱散乱沉浮，以达到平和安详的精神境界，强调由人内心静修，觉悟心源。一个人有了禅定，就不会被世间的生死、讥、毁、誉等所动摇，喜怒不形于色，苦乐不萦于怀，泰然处之。
　　《西游记》中，沙僧给人以沉默寡言、好让不争的印象。沙僧前世为卷帘大将，因在蟠桃会上，不小心失手打碎了玻璃盏，而被玉帝贬下凡间。沙悟净因为自己做事没有集中注意力，一时失手犯下了错误，这在佛教中叫缺少定心。所谓内心不为妄念所惑，是名为禅，外不为境界所染，是名为定。观音菩萨给沙和尚起法名悟净，净即清净，就有禅定的意思。
　　禅定可使人集聚力量，一个人的身体和内心有了力量，才有能力承担生命的重担，才能克服人生中的种种烦恼、苦难与不幸。当团队遇到险境时，沙僧往往守护在唐僧身边，看护行李物资，且若他参与战斗之中。第四十回中唐僧被红孩儿掳走后，团队中有了散伙的声音，此时，沙僧坚持要护送唐僧去西天取经。他的内心有着强大的取经的力量，总是抱定一颗虔诚的心去西天取经，使得他不被外界动摇。慧，重在断惑
　　慧，译为般若，三学中的智慧即指通过修行所达到的明辨真理，觉悟解脱的能力。
　　《西游记》中，孙悟空代表了慧。孙悟空神通广大，会七十二般变化，能用他的慧眼和慧根看穿妖魔的障眼法和本来面目，让唐僧了悟菩提祖师的暗示。如在第三十二回中，面对唐僧的忧虑，孙悟空用乌巢禅师《心经》中的心无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想让唐僧不要忧虑。在第九十三回中《般若心经》师傅只是念得，不曾求解得。是孙悟空对唐僧说的，惹来了八戒和沙僧的嘲笑，却不知悟空解得是无言语文字，乃是真解。可见其智慧。
　　在取经之前，孙悟空胆大叛逆、无拘无束，自称齐天大圣偷蟠桃、偷仙酒、盗金丹，一场大闹天宫使得天上的神仙都惧怕他。他的心被贪、嗔、痴、慢、疑所困，于是这五毒化作的五行山便将他死死困住，而且一困就是五百年。五百年的压制就似一场禅定，让他由定转向慧了，让他张扬的心变得沉稳。
　　在《西游记》中，孙悟空犹如一位苦行僧，将多心修成一心，将一心修成智慧心，智慧心再变成无心，无心便无挂无碍。在经历了九九八十一难，与各种妖魔鬼怪的打斗周旋中，他不断地成长与进步，不断地成就了自己。他从一个鲁莽、不谙世事的美猴王走向了成熟，最后被封为斗战胜佛。
　　当然，取经中，孙悟空仍会有不够成熟、觉悟的时候，所以才有了紧箍咒的出现，将悟空约束住。从此，悟空每次犯错，唐僧都会念紧箍咒。随着离灵山越来越近，他变得更加成熟、觉悟，使用紧箍咒的次数也越来越少。直到后来，他要求唐僧去掉金箍，其实金箍早已在他不知不觉中消失了。这种消失，我们何尝不能把它看作悟空境界的又一次提升，这紧箍咒让他懂得持戒，也让他更加禅定。
　　八十一难洗礼磨砺了他们的心性，师徒四人从苦到乐，从烦恼到欢喜，从此岸到彼岸，从束缚到解脱，从一个人的自在转变成愿世人离苦得乐的慈悲，走向了悲天悯人的大情怀，在成就了别人同时，也成就了自己。