董刚端午节话端午

　　端午节话端午
　　董刚
　　01hr关于端午节的起源，并非所有人都认同纪念屈原说，比较有影响的还有夏至说、龙节说、驱邪避恶防病治病说、伍子胥说、介子推说、曹娥说、陈临说等；因而端午节的习俗众多，包括：赛龙舟、吃粽子、配香囊、悬白艾、挂菖蒲、驱五毒、编五彩缕、挂钟馗画像和艾草沐浴、饮雄黄酒等。
　　端午节又称端阳节、重五节，早在周朝，就有五月五日，蓄兰而沐的习俗，可见端午节要早于屈原，然而屈原说是主流。唐人文秀诗云：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。深受人们喜爱的苏轼亦云：楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
　　由此可见，千百年来，人们更愿意相信端午节就是为了纪念屈原，这是为何？因为端午节，是诗人节，也可说是爱国节！屈原投江是一曲壮烈的悲歌，一捶击破昏暗的响鼓，一声震撼历史长河的惊雷，一座矗立于人类心中的永远丰碑！我们过的端午节，就是要学习屈原的爱国精神，激励我们坚定信念，做一个屈原式的爱国人士。
　　战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》《天问》等不朽诗篇。
　　公元前299年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又不怀好意的派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈说其中的利害，可是楚怀王不但不听，反而还将屈原逐出郢都。之后楚怀王按时赴会，果然不出屈原所料，他一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨得不得了，忧郁成疾，三年后便客死于秦国。后来楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵就这样攻占了郢城。
　　02hr屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体（此风俗日后演变成赛龙舟），人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈原的尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原尸体免遭伤害。
　　过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈原的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个王字，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们。从此，每年五月初五屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
　　蛟龙之说，明显具有神话、传奇色彩，并不可信；然而屈原之死，死于爱国，却是毋庸置疑的。他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，有如此深远之影响，有如此深远之意义，可谓重于泰山！屈原之死，死于抗争。众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。如文天祥虽死犹生，丹心照汉青；还有于谦，千锤万凿，清白人间。选择死亡，并不是平淡的沉沦，更不是无能的表现。在他生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人。
　　端午节，如果离开了对屈原这位人文知识分子模范的思念与文化认同，就失去了端午节文化失范扶正的根基，如果传统节日的复兴，不能推动人文学科的复兴，那么我们就会永远生活在人造的光源下，光线足够明亮，足够温暖，但是没有成长，没有爱，没有白天和黑夜的更替，也就没有理性的明天
　　03hr有的人觉得，我们纪念屈原，已经名不正言不顺了！人家韩国人把端午节抢去了！2005年，国内媒体报道称，韩国向联合国组织申请端午祭为非物质文化遗产，并且得到了联合国组织的认可。一石掀起千层浪，国人愤愤不平：端午节是韩国遗产？韩国人为端午申遗，称端午节是韩国的？屈原是韩国人？
　　爱国是好事，但不能盲目，韩国哪里抢走我们的端午节了？注意措辞：韩国江陵端午祭于2005年申遗成功：韩国申遗的是江陵端午祭。端午祭是每年农历45月，韩国江陵地区举行的萨满祭祀、歌舞表演、民俗游戏等一系列庆祝活动，并不是中国传统意义上为纪念屈原的龙舟粽子端午节。而且韩国在申遗时，也做过相关说明：（端午祭）本是中国的节日，传入韩国后已经经历了1500多年。
　　韩国江陵端午祭的内容，在朝鲜时代南孝温的《秋江集》中有表述，以前在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存，其历史由来至今已有一千多年。江陵端午祭1967年被韩国确认为无形文化遗产，自此端午祭的盛大活动在韩国很快恢复并发展起来。现在的江陵端午祭有数种祭典和假面舞剧，还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛等文娱节目1000多个。从五月初一到初十，还举办全国性的盛大的乱场（庙会集市），各地特产商品集中展销，规模很大。
　　其实，端午节的真正起源与稻作农业的起源有关，与水有关。每年农历5月，正是我国南方地区涨水的季节，为了祈求大水不将水稻淹掉，这个时候就要祭神，于是这个节日才慢慢在我国形成。后来我国的农耕文化传向海外，韩国、越南等东南亚国家的端午节受中国文化的影响而自然形成，但往往会结合本国情况进行改良。比如越南，由于该国气候炎热，端午节中有关避邪驱虫的风俗对健康生活具有重要意义，于是越南端午节逐渐变得像是杀虫节。
　　韩国人对端午的解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为重午、重五、端阳、五月节，韩国特有的词是称端午为上日，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃艾子糕，喝薏仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为菖蒲妆。居民们在门柱上贴朱砂符借以避邪。韩国人所祭祀的神灵是大关岭山神、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍梵日国师等等。
　　04hr上文提到，2005年11月，韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作。这一消息当时在我国引起强烈反应，网友在各大社区纷纷留言，称这是严重的文化侵略！、我们已经把祖宗给忘记了！‘端午’被韩国‘端’走了。的确，端午节是中国古老而重要的节日，在中国起源并传承至今，形成了一系列丰富的节日文化和宝贵的非物质文化遗产，假如真的这一节日被韩国人申遗，国人在感情上自然是难以接受的。
　　但事实上，两国端午节是存在明显差异的。韩国申报的只是江陵端午祭：一套完整的、与中国的端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。中国的端午节主要纪念的是伟大诗人屈原，并在全国各地存在着十分丰富多样的内容和形式，存在着普遍性与地方特异性并存的现象；韩国的江陵端午祭是从酿制神酒开始，主要内容包括在大关岭举行的萨满祭祀、祭拜山神以及大关岭国师城隍和女城隍等一系列祭祀仪式。中国的端午节民俗活动有吃粽子、油糕，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪；韩国的江陵端午祭民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛射箭、投壶等，多为民众娱乐活动。
　　现代韩国的端午祭除了时间是在五月初五外，基本和我们的传统端午节毫无关系，并且也未影响中国端午节于2009年申遗成功。由此可见，韩国抢去了端午节是一条被误读的旧闻，但还是有部分不明真相的吃瓜群众，每隔一段时间就会被挑拨。特别是在诸如韩国人说孔子也是他们的韩国人申遗螺蛳粉此类新闻爆出时，就会一遍又一遍地被翻炒。
　　请记住，中国的端午节就像血液一样在我们的生命里流淌，它是任何人、任何国家都抢不去的！韩国人申遗成功地叫做江陵端午祭，根本不是我们的端午节。我们应有文化自信，不盲从不偏信，真实体会并重视文化传承，这才是正道。同时我们还应认识到，捍卫非物质文化遗产，也是一场没有硝烟的战争，在对待传统文化方面，我们任重道远，目前做得还远远不够。
　　作者简介
　　董刚，陕西合阳百良莘村人。西安市东方中学高中教师。陕西省作家协会会员，陕西省青年文学协会会员，中国西部散文学会会员，陕西散文学会会员，渭南作家协会会员，西安高新作协会员，合阳作协理事。出版个人文集《一路艰辛是寻常》。
　　摘选自：金水文学，版权属作者所有。