篇篇经典，翩翩诗经241大雅皇矣

　　篇篇经典，翩翩《诗经》
　　不学诗，无以言
　　和我一起朗声而读
　　大雅皇矣
　　堂皇伟大的上帝，
　　赫然俯视着人间。
　　视察四方的变化，
　　拯救万民的苦难。
　　统治天下的殷商，
　　不得民心已日久。
　　四方周边各邦国，
　　思谋审度观其变。
　　上帝属意于周国，
　　憎恶殷商的混乱。
　　于是眷顾于西方，
　　那里能久居安然。
　　砍伐并且拔除，
　　那些立着或躺倒的枯木。
　　修剪然后平整，
　　那些灌木和蔓生的幼枝。
　　打通继而辟除，
　　那些柽柳和繁杂的椐树。
　　移开或者剔除，
　　那些山桑和茂盛的柘木。
　　上帝心向明德君王，
　　犬戎仓皇奔逃而去。
　　上天册立配位君主，
　　承受天命国祚永固。
　　上帝视察我岐山，
　　柞树棫木全部拔除，
　　唯有松柏挺拔屹立。
　　上帝建立我周邦，
　　大业始自太伯和王季。
　　正是那伟大的王季，
　　他的友爱发自心底。
　　敬爱他的兄长，
　　笃厚他的吉祥，
　　承载上帝赐予的荣光。
　　福禄永远不会缺丧，
　　承受天命拥有天下四方。
　　正是那伟大的王季，
　　上帝深悉他的思想。
　　传颂他美好的德行，
　　他的德行光耀四方。
　　能明察是非洞悉善恶，
　　能为人师长胜任君王。
　　使周邦繁荣兴旺，
　　使万民顺随万众向往。
　　直至文王即位，
　　他的德行完美无伤。
　　承受上帝的福祉，
　　延续子子孙孙荣光。
　　上帝教诲文王：
　　切莫彷徨切莫放荡，
　　切莫妒羡切莫贪妄，
　　要率先登上那高高彼岸。
　　密须人竟不恭顺，
　　胆敢抗拒周邦意愿，
　　侵略阮国又向共国发难。
　　文王怒气勃然，
　　整顿大军威严，
　　阻遏密须人再次进犯。
　　周邦国祚得以巩固，
　　美名传扬万邦之间。
　　大军驻扎在那周京，
　　挥师挺进阮国边疆。
　　登上那高高山冈警告：
　　不要再涉足这里的山陵，
　　这是我们的山陵山冈。
　　不要再饮用这里的甘泉，
　　这是我们的清泉池塘。
　　文王规划了鲜原这地方，
　　这里正在岐山南坡向阳，
　　这里正在渭水之旁。
　　成就了万邦的榜样，
　　成为了万民的君王。
　　上帝教诲文王：
　　我心向着美好德行的君王，
　　切莫有疾言厉色模样，
　　切莫用木棒皮鞭统治万邦。
　　切莫自我标榜自作聪明，
　　要遵循上天自然的规章。
　　上帝明示文王：
　　要与友邦耐心筹谋，
　　要与兄弟仔细商量。
　　拿起你攀城的钩援，
　　驾起那临车和冲车，
　　攻破崇国城堡建功沙场。
　　临车冲车蓄势而动，
　　崇国城墙即将倾颓。
　　抓获俘虏接连不断，
　　割下左耳从容安然。
　　类祭祃祭祭祀上天，
　　招降残兵安抚敌顽，
　　四方友邦免遭涂炭。
　　临车冲车强大无比，
　　崇国城墙摇摇欲坠。
　　攻城讨伐突然奇袭，
　　斩草除根永绝后患，
　　四方诸国莫不顺随。
　　大d雅y皇hung矣y
　　皇hung矣y上shng帝d，
　　临ln下xi有yu赫h。
　　监jin观gun四s方fng，
　　求qi民mn之zh莫m。
　　维wi此c二r国gu，
　　其q政zhng不b获hu。
　　维wi彼b四s国gu，
　　爰yun究ji爰yun度du。
　　上shng帝d耆q之zh，
　　憎zng其q式sh廓ku。
　　乃ni眷jun西x顾g，
　　此c维wi与y宅zhi。
　　作zhu之zh屏bng之zh，
　　其q菑z其q翳y。
　　修xi之zh平png之zh，
　　其q灌gun其q栵l。
　　启q之zh辟p之zh，
　　其q柽chng其q椐j。
　　攘rng之zh剔t之zh，
　　其q檿yn其q柘zh。
　　帝d迁qin明mng德d，
　　串hun夷y载zi路l。
　　天tin立l厥ju配pi，
　　受shu命mng既j固g。
　　帝d省xng其q山shn，
　　柞zu棫y斯s拔b，
　　松sng柏bi斯s兑du。
　　帝d作zu邦bng作zu对du，
　　自z大ti伯b王wng季j。
　　维wi此c王wng季j，
　　因yn心xn则z友yu。
　　则z友yu其q兄xing，
　　则z笃d其q庆qng，
　　载zi锡c之zh光gung。
　　受shu禄l无w丧sng，
　　奄yn有yu四s方fng。
　　维wi此c王wng季j，
　　帝d度du其q心xn。
　　貊m其q德d音yn，
　　其q德d克k明mng。
　　克k明mng克k类li，
　　克k长zhng克k君jn。
　　王wng此c大d邦bng，
　　克k顺shn克k比b。
　　比b于y文wn王wng，
　　其q德d靡m悔hu。
　　既j受shu帝d祉zh，
　　施y于y孙sn子z。
　　帝d谓wi文wn王wng：
　　无w然rn畔pn援hun，
　　无w然rn歆xn羡xin，
　　诞dn先xin登dng于y岸n。
　　密m人rn不b恭gng，
　　敢gn距j大d邦bng，
　　侵qn阮run徂c共gng。
　　王wng赫h斯s怒n，
　　爰yun整zhng其q旅l，
　　以y按n徂c旅l。
　　以y笃d于y周zhu祜h，
　　以y对du于y天tin下xi。
　　依y其q在zi京jng，
　　侵qn自z阮run疆jing。
　　陟zh我w高go冈gng：
　　无w矢sh我w陵lng，
　　我w陵lng我w阿。
　　无w饮yn我w泉qun，
　　我w泉qun我w池ch。
　　度du其q鲜yn原yun，
　　居j岐q之zh阳yng，
　　在zi渭wi之zh将jing。
　　万wn邦bng之zh方fng，
　　下xi民mn之zh王wng。
　　帝d谓wi文wn王wng：
　　予y怀hui明mng德d，
　　不b大d声shng以y色s，
　　不b长zhng夏xi以y革g。
　　不b识sh不b知zh，
　　顺shn帝d之zh则z。
　　帝d谓wi文wn王wng：
　　询xn尔r仇qi方fng，
　　同tng尔r弟d兄xing。
　　以y尔r钩gu援yun，
　　与y尔r临ln冲chng，
　　以y伐f崇chng墉yng。
　　临ln冲chng闲xin闲xin，
　　崇chng墉yng言yn言yn。
　　执zh讯xn连lin连lin，
　　攸yu馘gu安n安n。
　　是sh类li是sh禡m，
　　是sh致zh是sh附f，
　　四s方fng以y无w侮w。
　　临ln冲chng茀f茀f，
　　崇chng墉yng仡y仡y。
　　是sh伐f是sh肆s，
　　是sh绝ju是sh忽h。
　　四s方fng以y无w拂f。
　　《皇矣》周王朝的微型民族史诗
　　有一种说法，中国古代没有史诗，确切地说是汉族古代没有史诗，毕竟藏族有《格萨尔王》，蒙古族有《江格尔》，柯尔克孜族有《玛纳斯》，然而这三部少数民族长篇史诗确实不能成为汉民族无史诗的挡箭牌。
　　所谓的史诗一般是指叙述英雄传说或重大历史事件的叙事长诗。一说史诗我们立刻会想到古希腊盲诗人荷马的《荷马史诗》，它由《伊利亚特》和《奥德赛》两部作品构成，两部史诗都分成24卷，其中《伊利亚特》15693行，《奥德赛》12110行，真正的恢弘巨著。与这样的长篇相比，连我们的《诗经》都显得有些单薄了。
　　最早说中国人没有民族史诗的是黑格尔，他总结出这样一个结论，但没想明白为什么诗歌的国度反倒没有史诗作品。在他下了定语之后，我们才开始把这也当成了一个问题。
　　有人提出了不同的意见，比如袁行霈主编的《中国文学史》就列出了《诗经》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》这五篇作品，认为这五篇史诗，反映了周人征服大自然的伟大业绩，社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化，以及推翻商人统治的斗争，是他们壮大发展的历史写照。正是周族的民族史诗。
　　我们之前已经诵读了《大明》、《绵》，《大明》赞美了周室三母和文王、武王，《绵》讲述了古公亶父率众南迁，在周原开启周王朝新的历史篇章的故事，而这首《皇矣》确实也具有史诗的性质，它所讲述的正是太王、王季、文王的历史事迹。
　　乃眷西顾，此维与宅，上帝将天命降临于太王古公亶父的肩上；天立厥配，受命既固，古公亶父经营周原奠定了根基；其后，太伯三以天下让，太王将帝位传给了王季，受禄无丧，奄有四方；王季承袭父命既受帝祉，施于孙子，又将部族的命运交到了文王的手上。
　　《皇矣》的后四章讲述的是文王抵御密人进犯和讨伐崇国的故事，虽然篇幅不长，但却留下了重要的历史史实。
　　史诗是可以铸造民族灵魂和民族精神的，当子思将予怀明德，不大声以色引入《中庸》之中后，我们知道，《皇矣》所阐发的精神已经融入了中华民族的血脉。所以，我们又何必为了所谓的史诗而怅惘呢？