孔子办学的赢利模式

　　孔子办学的赢利模式
　　孔子办学规模极大：三千弟子，七十二贤人。当时的鲁国人口不足百万，按照现在人口14亿的规模换算，孔子学校在校生四十多万人。同时，孔子教育是终身制，终生追随孔子，孔子收取的学费又非常低：一条干肉即可入学，这么庞大规模的学生队伍，同样庞大规模的开销，孔子的钱是从哪里来的？孔子自然是有办法的。
　　办法一：学而实习之，不亦说乎。
　　孔子办学，师者只孔子一人，3000多名弟子，只孔子一人教导，是累死也完不成的任务，所以孔子创造了登堂入室教学模式。孔子挑选一些优秀的学生，可以进入教室，听孔子讲学，这叫入室弟子，一般的学生，呆在庭院里，叫登堂弟子，大部分弟子连大门都进不去，只能在大门外面站着，叫及门弟子。孔子向入室弟子授业后，入室弟子再去给登堂弟子讲学，然后再由登堂弟子去给及门弟子上课。边学习边实习，知行合一，即是学生也是实习老师。不招募老师队伍，因此节省大量教育经费。学生们学而时习之，孔子自然是不亦说乎啊。
　　办法二：学而时习之，不亦说乎。
　　这句话经常被翻译为：边学习边复习，所以很快乐。实际上，复习是件很枯燥的事情，不太可能让人不亦说乎，所以时习应该是实习的意思。一边上学一边实习，不亦说乎。在民国时期，有一位大历史学家，叫刘起纡，他在《尚书学史》中说：孔子当年办学相当于办了一所丧仪技校或丧葬公司，并且生意红火。相当于现代的蓝翔技校，只是专业不同，孔子学校应该是丧葬礼仪专业。
　　在孔子时代，当官是世袭制，只有世家子弟，才能学而优则仕，平民子弟学习再好，也不能做官。所以孔子对他们就分而教之。七十二贤人是世家子弟，孔子叫他们君子儒，教导他们治国立政，另外三千弟子是平民，出仕无望，孔子叫他们小人儒，教他们一门谋生的手艺。从这一点看，孔子还是相当务实的，对学生也是极其负责任的。
　　孔子具有超群的市场眼光，什么火，孔子就叫学生干什么，并教给他们专业知识。孔子时代什么最火？丧葬文化。要知道孔子时代人们的平均寿命不到39岁，但是那时没有计划生育措施，生育量极大，死亡量也非常大，当时的人们又非常讲究丧葬礼仪，埋葬一个死者有着很复杂的程序。孔子于是把这种丧葬礼仪进行系统化、文化化、理论化、道德化，以至于谁家死了人，如果不找孔子门徒主持礼仪，死者就不能下葬的地步。所以孔子学校生意红火的不得了，弟子去主持丧葬礼仪算是实习，拿到的费用大部分上缴给孔子，这成了孔子学校最大的财政收入，从而实现孔子学校的财务平衡。孔子教弟子丧葬礼仪知识，弟子们去客户端实习，从而创造财富，所以学而时习之，焉能不不亦说乎！
　　孔子办丧仪技校是有证据的。
　　证据一：孔子去了齐国，齐景公很想重用孔子，结果被齐景公的宰相晏子阻拦。《史记》记载了晏子和齐景公说的一段话：孔儒之流，崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗。意思是说，孔子这个人，特别爱把丧葬文化做得很复杂，以至于普通老百姓家里死了人，把全家都搞破产了，国君你想富民强兵，孔子却把家家都搞破产了，你拿什么去富民强兵？孔子断断不能重用，结果齐景公听从了晏子的建议，把孔子赶走了。不仅仅是晏子和齐景公认识到了这一点，其他一些国君也认识到了，以至于孔子无容身之地，到处被人驱赶，惶惶然若丧家之犬。这是孔子玩得太大了，为了自己的丧葬公司生意，把丧仪文化搞得太复杂化了，有掠夺性经营的嫌疑。
　　证据二：墨家对儒家的批判
　　当时对儒家批评最深的是墨家，儒、墨两家在当时是对立的。墨家认为儒家文化足以丧天下，其中一条就是厚葬久丧，重为棺椁，多为衣篸，送死若徙，三年哭泣，扶然后起，杖然后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。意思是说：儒家丧葬文化，棺材都要两层，一层棺一层椁，衣服金钱都要陪葬，送葬就像族群向远方迁徙，埋葬过程光是哭就要三年，年轻人没人扶都站不起来，不给根拐杖都走不了路，还要守丧三年，什么都不可以做，墨子说此足以丧天下。
　　所以说，孔子办学，是办了一个丧葬公司，是成立的。但是，孔子绝非一个求利之徒，孔子提倡有教无类，是说不管你有钱没钱，富有和贫贱，都有享受教育的权利，所以，贫民子弟拿着一条猪肉就可入学。这么大的一个学校，学生又没钱交学费，国家又不给补贴，孔子也实在没有别的好办法，在当时情况下，具有相当的合理性，权当是取之于习，用之于学吧。
　　翻开《论语》，首页就是：学而时习之，不亦说乎这句话，是开宗明义，孔子也不藏着掖着，把自己的办学理念和赢利模式公之于众，供后人评说。