曾国藩的为人处世之道（家教篇）

　　曾国藩（1811年11月26日1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、文学家，湘军的创立者和统帅。
　　曾国藩，修身、齐家、治国、平天下，立功、立德、立言三不朽被誉为中华千古第一完人，是中国近代伟大的政治家、军事家、文学家。
　　然而，他有个成就更应该被世人记住，他是一个优秀卓越的家长，是一位伟大的教育家，他一生最大的特点就是对家庭具有高度责任心，一生修家书近1500封，对曾氏后人产生重大影响。
　　两百多年来，自曾国藩以下八代人中无一败家子，有名望者多达240余人，构成了一个声名远播的华夏望族。
　　纵观古今，凡达官贵人之家，大多好景不长，因其子孙逐渐骄奢淫逸，过不了两三代，便门第没落，日薄西山，气息奄奄。唯独曾国藩兄弟五人的家庭，至今190余年间，绵延至第八代孙，共出有名望的人才240余人，如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见。
　　曾氏家族之所以如此人才辈出，是与曾国藩良好的家风、严谨的家教、丰富的家庭藏书密不可分的。
　　曾国藩一生追求明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的理想道路，立德、立功、立言是他一生追求的三不朽目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
　　教育家庭，谦虚谨慎、戒骄戒躁
　　《谦卦》中这样提到谦虚：
　　初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
　　意即：君子处于事物发展的起步阶段。须持谦之又谦的做人处事态度。尚应不计眼前利益，去化解如同大江大河般的艰难险阻，方能把事业朝着理想目标顺利推进！
　　《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
　　意即：满招损，谦受益，事业初始，面临艰险，君子者，当先修谦卑之心呵！
　　《象》曰：鸣谦，贞吉，中心得也。
　　意即：君子之事也处于初露头角的阶段。它绝非是自已声称之谦。古往今来，不择手段标榜自己如何谦虚者，大有人在，实乃虚伪。而君子之谦德践于行，行中正之道，故被众人所誉，被众人扬名远播。与前沽名钓誉者，乃天壤之别！占问的结果乃吉。
　　曾国藩的家庭教育，可用八句话和八个字概括。其中，以八本堂的八句话为经，以八字诀得八字为纬，经纬连贯，脉络相通，便形成一套治家的理论体系。千百年来，谈到家庭教育者，未能超出其范畴。因此，曾国藩的家书家训，流行民间，范围甚广，相当于一部家庭教科书。
　　咸丰十年二月，曾国藩一面辑录经史百家杂抄，一面作忆寄家，名其曰八本堂：读古书以训诂为本；作诗文以声调为本；事情以得欢心为本；养生以少恼怒为本；立身以不妄语为本；居家以不晚起为本；居官以不要钱为本；行军以不扰民为本。
　　仔细分析这八本，颇能令人受益匪浅。
　　一是读书以训诂为本。训诂文学，它本是为了在浩瀚的古贤书籍中查明古字古音义，起于汉代。读书之道，应以明了文章的事理为主，如陶潜所说：读书不求甚解，每有所得则欣然忘焉。但自明清以来，文人们几经文字狱的残酷教训，就不敢再提出实质性的学问，而躲在文字背后做些表面文章。如此以来，对读书、做人、处事都有着消极的影响。曾国藩由于时代局限，自然不会反对训诂，反而提倡。不过，正因为这样才使曾国藩博览全书，贯通诸字百家。
　　二是作诗文以声调为本。中国古代诗文讲求声调，将文字分为四声。喝时声调铿锵、呼之欲出则是指像《诗经》、《易经》、《左传》等经书和李白、杜甫、韩愈、苏轼的诗作及韩愈、欧阳修、曾巩、王安石的文章等。高声朗读，能体会到它们的雄伟气概，若是细心、认真地低声咏吟，就能探究到它们的深远的意韵。
　　三是事情以得欢心为本。孝敬双亲，不能是简单地向他们提供衣食等物质方面的东西，老人更是希望能享天伦之乐。因此，让父母在精神上得到愉悦，才是真正的孝道。曾国藩夫妇侍奉父母，均以得欢心为本，故一家融融切切，上下欢愉，养成一团和气。
　　四是养生以少恼怒为本。曾国藩说过养生之道，最好的就是惩忿窒欲。所谓惩忿就是尽量避免恼怒。佛教所说的降龙伏虎中的龙指的是火气，虎指的是肝气，降龙就是窒欲，伏虎就是惩忿。佛家和儒家虽然不同，但在避免恼怒的养生之道上却差不多。曾国藩曾在日记家书中多次提到过要戒怒，其九弟曾国荃脾气暴躁，曾国藩就专门写信劝导：弟之内疾外症愈几分？凡郁怒最伤人。余有错处，弟尽可一一直说。人之忌我者，唯愿兄做错事，唯愿弟之不恭。人之忌弟者，唯愿弟做错事，唯愿兄之不友。弟看破此等事情，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和矣。恼怒不但伤身劳神，而且会使人失去理智，伤及他人。做事时，如恼怒则不能心定神安，容易失去自信，恐怕就没有好的成绩。怒气就如脱缰野马，野性难驯，让人束手无措。故而，要控制怒火。
　　五是立身以不妄语为本。做人处事，应以诚为本，不应夸夸其谈，口无遮拦。曾国藩曾说：吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不敢其常度，终有顺理成章之一日；心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。阁下素质平和，自可虚心徐入委蛇，以求其有当。更希望于诚心二字加之磨炼，则少儿不通矣。并专门做谨言箴以修身：用花言巧语取悦于人，最终只能给自身带来灾祸。闲言碎语，也会搅乱你的心神。理解的人不夸耀，夸耀的人不理解。那些道听途说的东西，让智者笑话，让愚者惊骇。那惊骇的人弄清原委以后，会说你欺骗他。笑话你的人会鄙视你，即使你很直率也会怀疑你。最终忧患悔恨丛集，便铭记下来一定改正。铭记以后仍然蹈其覆辙，可叹的是你已经老了。
　　六是居家以晚起为本。日高三丈，尚未起床，故孔子斥之，谓为朽木。曾国藩祖父曾星冈每日黎明即起，家道以兴。而在《治家八字诀》中，曾国藩也提到了早起。认为乡下的农民，老老小小，男男女女，几乎与太阳同起同落。商人也不得不早起，工人士子，也不得不早起。许多外省人，初到湖南，吃不惯三餐干饭，后来早起惯了，才知道非吃三餐干饭不可。
　　七是居官以不要钱为本。曾国藩曾说：镇将贪者，满营皆有废弛之气；廉者，满营皆有振兴之象；贪者，部下常有仇恨之心；廉者，部下常有佩服之意。银钱只有此数，上愈贪则下愈窘；上不苟取分文，则下皆畏而爱之。本部堂平日教人，总以廉字为立身之本。古代读书，多是为了升官发财。曾国藩立志于救国济民，耻于官场腐败习气，发誓做官不为钱，终生俭朴修身治家。他反对留钱财给子孙，以廉洁奉公为做官之本。
　　八是行军以不扰民为本。曾国藩说凡为将帅者，以不骚扰百姓为第一要义。所谓民为邦本，唐太宗曾以船和水的关系比喻君与民。我国传统中便有得民民者得天下之说。因此，行军打仗不扰民，就会受民拥护，才能战无不胜，攻无不克。曾国藩在剿抚太平军时，就有感于官军不如匪，创作《爱民歌》以约束湘军上下，争取民心。
　　这八本是曾国藩从经历学识各方面得来的妙谛，也就是曾国藩家庭教育的张本。曾国藩终身行之不懈，亦愿其子弟终身行之不懈。
　　正确对待做官发财：功成身退，大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。
　　在曾国藩看来，要教育孩子立足社会，并让这个家庭能够一代一代地延续下去，关键就是两个字：勤与俭。他要求孩子们一生铭记十六个字家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！
　　曾国藩的小女儿曾纪芬晚年留下一个年谱，其中记载了这样一件事情：在她十几岁时，跟随母亲来到曾国藩任两江总督的总督府。小女儿入总督府总要穿得体面一些，光鲜一点，所以上面穿了一件蓝色的小夹袄，下边穿了一条缀青边的黄绸裤，就这条黄绸裤其实也不是她的，而是她的长嫂，也就是曾国藩的长子曾纪泽过世的妻子留给她的。但就是这条裤子的一个青色花边让曾国藩觉得太繁复、太华贵了，就指责小女儿不应该穿这样的裤子，让她赶快换掉。小女儿赶紧回到房间换了一条没花边的绿裤子。
　　俭以养廉，俭以保家：家败，离不得个奢字。
　　曾国藩认为，儿女越贫贱，越知生活之艰难；越知发奋，亦就越易成器。而世家子弟条件优越，易犯奢侈；一门心思都用在追求豪华的生活上，不仅难以成才，而且还会由此变坏。因此世家子弟欲成大器，就须崇俭，以奢侈为要义，努力像普通贫寒子弟那样生活。基于这种认识，他对家庭的物质生活管束很严，规定甚细。他们家日用家具是但求结实，不求华贵。文房四宝是但求为寒士所能备者，不求珍异也。每月生活所需银两，限一成数，另封秤出，本月用毕，只准盈余，不准亏欠。吃饭方面，他自己经常夜晚不用荤菜，以肉汤炖蔬菜一二种，后辈则夜饭不荤，专食蔬菜而不用肉汤。穿衣方面，他自己忝为将相，而所有衣服不值三百金。要求子女衣服不可多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。婚丧喜庆则一切皆从俭约，就连他亲母的丧事，也照一般人家开席用菜，不用海菜。勤以养生，勤以致富：人败，离不得个逸字。天下百病，生于懒也。人不勤则万事俱废。
　　千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。
　　对于勤。曾国藩要求子女黎明即起，莫追高曾祖考以来相传之家风。在曾家，男子每天的主要任务是读书写字做文章，除此之外还必须参加一些诸如打扫卫生、喂鱼养猪种菜之类的体力劳动。曾国藩归纳为书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝的治家八事，其中除考、宝、书讲的是祭祀、待邻、读书外，其它五事讲的都是劳作。他反复叮嘱：此八事纵不能一一亲自经理，而不可不识得此意。女子则要求每天都必须做些针线活，还要求学会做小菜，下厨房做饭。
　　同治三年，曾国藩夫人、女儿、媳妇来到安庆督署，曾国藩共办纺车七架，每日纺声甚热闹。贵为总督家属，却要自纺棉纱；堂堂督署后院，终日响着纺车声，可见曾国藩治家之严与曾家家风之淳厚。
　　勤俭治家自古就是中华民族引为共识的家训。只有勤奋耕耘，才能有所收获。否则，如果坐吃山空，即使家中条件再好，也会衰败。勤一直是曾家的祖传家训。曾国藩认为早起是勤的一个反应。
　　谦以保泰，谦以进德：讨人嫌，离不得个骄字。劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。千古有道自得之士，不外乎一个谦字。
　　曾国藩对自己大富大贵的家族时刻保持着清醒的头脑。他写信给曾国荃说：傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道，富贵人家，不可不牢记此二语也。
　　通观《周易》全书，无一卦全吉，总是有吉有凶，勉强说有，只有《谦卦》。《谦卦》卦辞、爻辞全吉，虽说这种全吉也只是相对而言的，但它仍然是整部《周易》里极为难得的一卦。为什么《谦卦》全吉，其它六十三卦总是有吉有凶，这其中既包含着深刻的人生哲理，也与《谦卦》本身的卦义有着密切的关系。谦逊是一种极为难得的美德，这种美德必须始终保持，君子能够保持这种美德，谦受益，满招损所以是吉利的；小人三心二意，没有定性，即或一时有了这种美德，但终究不能坚持，所以小人是不吉利的。君子在事业上处于有所小成阶段时，不能有丝毫懈怠之心，责任重大，待人处事，更其艰难，上下对你的期望和要求，较之前期更高了，务必要守谦不骄，倍加用心，谨慎解难，更加出力，勤劳做事，坚持始终，方有好的结果。谦虚的美德，能使君子通达顺利。苍天的运行是阳气下降，普济大地，光明世界，而大地的运行是地气（阴气）上升，阴阳交融而生万物。天地亏盈者即日月晦明，益发谦虚。大地变盈者即山川河岳，流淌谦虚。鬼神之害盈者即奸雄末路者；鬼神福佑谦虚。人道之恶盈者即暴富起家者；人们喜好谦虚。谦虚能使高居尊位者更其荣耀，懂得对卑贱者不能凌压。君子当体察天地造化之功，阴阳变化之理，戒其满、守其谦，践行终身。
　　古人以极其谦恭、虔诚的态度进行祭祀，在祭祀时卜到了这一卦，而这一卦所阐释的意义恰恰是要求卜卦的人做事应该谦恭、谦虚、谦卑、谦让，不应自高自大。循着卦义去做就是吉利，反之则是不吉利的。《诗经大雅荡》：靡不有初，鲜克有终。句意是：没有谁没一个好的开始，但很少能坚持到底。