时代的迁徙

　　作者：黎荔
　　鲲鹏之名，最早出现于公元前三世纪哲学家庄子的《逍遥游》：是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。鲲鹏，这华夏上古神兽，是奇大无比的两种生物：鲲（北冥之鱼）与鹏（化而为鸟）在时空上的迁徙转化。有人认为鲲鹏之变实则海中巨卵孵化成鸟翱翔天际。而无论为鲲为鹏，这神奇生物的生命意志都很明确，就是从北冥到南冥，鲲变为鹏，是为了加速度，怒而飞，其翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里，可以更快到到达南冥，那里有通天的渊池。振鳞横海，击水三千，化羽垂天，抟风九万，其目的为何？我留意到庄子这段话里有个关键词：徙，迁徙的徙。
　　作为一个完整的思想文本，《逍遥游》所思考的逍遥，不仅是个人一己的逍遥，而且包含万物一体视域中的具有政治社会向度的逍遥。在这种逍遥中，就个体生命而言，是在时间的迁徙、空间的迁徙中，最终完成心灵的提升，灵魂的升华，也即是庄子说的无待：超脱各种各样的焦虑和偏执，在一个更高的层面去实现人格的独立和精神的自由。逍遥者，是一个自由而弹性的得道者，由鱼化鸟、怒而飞且抟扶摇而上的三次飞跃过程，就是人摆脱欲望束缚，向物我两忘境界靠拢的过程，也正是朝向与道同体的无待境界进发的真正开始，这是一个尺度惊人、壮丽恢宏的徙的过程。
　　但是，在现实生活中，我看到的各种迁徙是何等辛劳而苦涩啊！绝望蜷缩在浮冰上瘦骨嶙峋的漂泊北极熊，为了觅食跋涉上千公里的北极狐，离开家园一路向北迁徙的象群扶老携幼，一路逆流而上向出生地进发的鲑鱼，不时飞跃出水面越过激流险滩，只为在生命的最后旅程，九死一生完成洄游产卵
　　人又何尝不是这样呢？南方旧时珠江下游各支系数以万计的流动渔民疍家在船艇上度过一生疍家人生前不许在岸上居住，死后不准在陆地埋葬。他们在船上出生，并最终由船将冰冷的尸身运往葬身之地，活着的时候，船是他们的生计，是安身之所，是家他们随意地迁徙流动，直到找到合适的锚地。而在北方，蒙古高原上的土地很薄，游牧族群只能逐水草而居，如果群族迁徙的路线很好，不去伤害牧草，让它年年生长，那么，这些不被过度开发的牧场，才能持续地供养上面不断流徙的牛羊与牧民。草原是上万年靠着牧民、牲畜、草原三者之间的慢慢的和谐，才得到生产力的这样一块土地。
　　再说说当代的中国人的迁徙。曾经，中国农村多为李家屯、王家庄，同姓同族万代同居一村，迁徙意识淡薄，家族势力庞大，族法大于公法。可是，现代生活飞速地发展，人的一辈子，再不是蜷缩在一个小村或小镇，而是在神州大地上纵横驰骋，甚至漂洋过海。这一生所接触的人，不再是几十一百，很可能成千上万上亿。近几十年是中国的大转型年代，发生了有史以来人口最大的迁徙。进城去，几乎所有人都往城市涌聚，城镇化是近几十年推动中国社会发展进程中的最大动力。离乡进城的几亿人，改变了居住地，有的确实在城市扎下了根，过上了好日子。更多的却漂着，他们寻不到工作，寻到了又总是因工资少待遇低或者嫌太辛苦辞掉了。他们不回老家去，宁愿一天三顿吃泡面也不愿再回去，从离开老家的那天起，就决定永远不回去了。
　　眺望未来，我觉得还将发生更大规模、更大时空尺度的迁徙。相信在未来20年，中国老人几乎家家都有一头挥之不去的灰犀牛，即晚年滋味，老两口相依，子女不在身边。传统上，中国人信奉养儿防老，这是多子化的很大动力。传统上，中国人也以为父母在，不远游，游必有方。但这些传统现在看起来都经不住风吹雨打世事变迁。原因无他，少子而非多子，如何沿袭养儿防老？更清晰的是城市化带来了巨大的人口迁徙，年轻人向大中城市集中，远离故土和父母，异地谋生，这是一个不可阻挡的历史潮流。但这并非故事的全部，诸多老人和较少子女的分别，既是生离也是死别。过去40年中国令人炫目的工业化和城市化，造成了代际之间的巨大差异，甚至鸿沟。爷孙、父子辈之间，从生活习性，到文化教养，甚至到价值观上都有可能存在深刻隔阂。这在相当程度上，可能使得中国老人和子女难以相互照顾的原因，很可能不是单纯的经济问题，或者异地问题，而是彼此难以再长期共同生活这一残酷现实。他们在血缘上有传承，可他们在世间，已分属不同群体，远隔山海如同庄子鲲鹏寓言中的北冥与南冥，他们中间横亘着何等巨大的时间和空间上的迁徙。也许唯一的选择就是彼此放手，各道珍重，亲非不慈，子非不孝，只是时代的天命使然。
　　不过，好在虽然世界很大，但已不是生离死别的时代，足够让我们在人生的不同阶段，选择最合适的地方，像牧民一样，随本性与喜好，四处流徙，先在外面过一些日子，再决定是否回家，或者，在周期性返乡旅程中常回家看看。生活在21世纪的我们，生活模式正在转变，各种新生活形态的出现，已改变了以前生于斯，长于斯，死于斯，铭于斯的这种乡土观念。也许在相当长的一段时间内，钟摆式回家运动都将在时代的舞台上不停上演。深藏在这场空间运动背后的，是拥有漫长历史的乡村，正在面临土壤贫瘠、人口流失、村社瓦解、资源殆尽的终局。每一次返乡，都是一次痛彻心扉的自我告诫，激励着农民工跟乡村道别，成为崛起中的城市的未来居民。可只要这些最辛勤的城市建设者，无法成为新家园的主人，没有找到自己的理想地，那么他们就不免会缅怀故土、亲属、旧友以及所有过去的生活痕迹，于是，故乡农村与工作城市两地之间的往返迁徙，无从终结。
　　我还看到了正在进行的另一场波澜壮阔的迁徙。人类因互联网实现充分、即时的彼此连接、相互影响，让矗立千年的传统社会组织正在呈现深刻改变的趋势。互联网正在创造着超出想象又关系人类命运的未来，互联网正在催动人类一场新的迁徙：由传统社会向网络化生存的新大陆的一次集体迁徙。人类的生存与生活方式正由线下到线上、由物理空间向网络空间迁移，在这场向时时在线的未来生活不可逆转的大迁徙中，有收获也有失去，伴随的人类的，将是种种不适和情感的、观念的冲突。
　　鲲化为鹏，是向着另一种崭新生活的迁徙。时代在向前奔跑，所有人都在向前奔跑，跑出自己，跑向一个全新的自己。在我们身处其中的大迁徙的时代，无数人飘飘荡荡，在路上，生活在别处，归属感成了幻觉，又在幻觉中执著地寻找归属感。时代给我们的命题，是每一个人要在自身完成逍遥游。什么是逍遥游？一个自由人是没有家园的，哪儿有自由，哪儿就是家园。这一点，自然界给过人类以伟大的启示，鸟的迁徙，鱼的上溯，兽的游走都在寻找适合自己的生存的空间。
　　大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水没有什么比鲲鹏之变，更能比喻这个时代的发展和巨变，以及这个时代加速前进的茫茫迁徙。