楚辞渔父原文注释翻译

　　《渔父》和前篇《卜居》，王逸《章句》皆以为屈原作，但在《渔父序》的末尾又说：楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。则又以为《渔父》为楚人采屈原之轶事而作。至清崔述明确提出《渔父》非屈原所作：谢惠连之赋雪也，托之相如；谢庄之赋月也，托之曹植。是知假托成文，乃词人之常事，然则《卜居》《渔父》亦必非屈原所自作。今世许多学者赞同此说。但也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如姜亮夫先生在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中作了反复的论证。
　　《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调宁赴湘流，葬于江鱼腹中，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离騷》中虽体解吾犹未变的精神是一致的。
　　【原文】
　　屈原既放，
　　游于江潭，
　　行吟泽畔。
　　颜色憔悴，
　　形容枯槁。
　　渔父见而问之，
　　曰：子非三闾大夫欤？
　　何故至于斯？
　　屈原曰：
　　举世皆浊我独清，
　　众人皆醉我独醒，
　　是以见放。
　　渔父曰：
　　圣人不凝滞于物，
　　而能与世推移。
　　世人皆浊，
　　何不淈其泥而扬其波？
　　众人皆醉，
　　何不餔其糟而啜其醨？
　　何故深思高举，
　　自令放为？
　　屈原曰：
　　吾闻之：
　　新沐者必弹冠，
　　新浴者必振衣。
　　安能以身之察察，
　　受物之汶汶者乎？
　　宁赴湘流，
　　葬身于江鱼之腹中。，
　　安能以皓皓之白，
　　而蒙世俗之尘埃乎？
　　渔父莞尔而笑，
　　鼓枻而去。
　　歌曰：
　　沧浪之水清兮，
　　可以濯吾缨。
　　沧浪之水浊兮，
　　可以濯吾足。
　　遂去，
　　不复与言。
　　【注释】
　　既放：指屈原被楚襄王放逐。游于江潭：指在江边漫游。潭：原指深渊，这里指江边。行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟诗。
　　颜色：指脸色。形容：指体态容貌。枯槁：枯瘦。
　　三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。
　　见放：被放逐。
　　凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。与世推移：随从世俗不断改变自己。王逸注为随俗方圆，即随波逐流。
　　淈（）其泥：搅动泥沙。淈：搅乱。扬其波：扬起水波。此句意为推波助澜，随波逐流。
　　餔其糟：吃酒糟。啜其醨：喝薄酒。此句亦随波逐流，变本加厉之意。
　　深思：指思虑深远。五臣注：谓忧君与民也。高举：行为高尚，不同于一般世人。深思高举，正是屈原独醒独清的具体表现。自令放为：让自己遭放逐呢？为：疑问语助词。
　　新沐者：刚刚洗过头发的人。弹冠：掸去帽子上的灰尘。新浴者：刚刚洗过澡的人。振衣：抖落掉衣服上的灰尘。
　　察察：洁白的样子。
　　汶（mn）汶：污浊的样子。
　　湘流：湘水，流经今湖南省。赴湘流：指投江自杀。
　　皓皓之白：指纯洁高尚的品格。
　　莞（wn）尔：微笑的样子。鼓枻（y）：敲击船桨。
　　沧浪：水名，在今湖南省境内。蒋骥以为本沧浪二山发源，合流为沧浪二水。濯：洗。缨：系结帽子的丝带。
　　《沧浪歌》又见于《孟子离娄》，可能是流传于江湘一带的民歌。
　　【译文】
　　屈原被放逐以后，
　　在沅江岸边漫游，
　　在大泽边上一边行走一边吟唱。
　　脸色憔悴，
　　身体枯瘦。
　　渔父看见他，
　　问道：你不是三闾大夫吗？
　　为何到了这种地步？
　　屈原说：
　　世上的人都混浊，唯独我清白。
　　众人都喝醉了，唯独我清醒，
　　所以被放逐了。
　　渔父说：
　　圣人不凝固停滞受外物的束缚，
　　能够随从世俗不断改变自己。
　　世上的人都混浊，
　　你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？
　　众人都喝醉了，
　　你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？
　　为什么要思虑深远，行为高尚，
　　让自己遭到放逐呢？
　　屈原说：
　　我听说，
　　刚刚洗过头发的人，一定要掸去帽子上的尘土
　　刚刚洗过澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰尘。
　　怎能让自己洁白的身子，
　　受到脏东西的玷污？
　　我宁肯跳入湘水，
　　葬身江鱼的腹中。
　　怎能让高洁的品质，
　　沾染上世俗的污垢呢？
　　渔父微微一笑，
　　用桨敲击着船舷而离去，
　　唱道：
　　沧浪之水清又清，
　　屈原投江可以洗我的帽缨。
　　沧浪之水混又浊，
　　可以洗我的泥脚。
　　于是竟自离去，
　　不再和屈原说话。