一山一水一世界

　　在二十一世纪这个讲求效率的时代里，中国人轻逸愉快的哲学还能够帮助我们吗？Psy525。cn
　　在《生活的艺术》中，林语堂先生还说过这样一句话：社会哲学的最高目标，也无非是希望每个人都可以过上幸福的生活。
　　这是一个哲学目标，也是一个生活理想。近两年来，中国政府在整体上追求发展的同时，也提出降低GDP的增长速度，提升幸福指数的社会目标。事实上，在当今社会里，相比于成功而言，幸福已经变成了更为奢侈的一件事。人们追逐成功，而成功却无法带给个人生命价值的全部满足。或许我们缺少的只是一点意趣、一点闲情，缺少了与家人共处的那些闪光的零碎的时间。从这个角度来看，许多所谓成功者的生命版图中填满了头衔和财富，却缺少了灵性和健康。而对我们更多负荷生命重担的？通百姓而言，那些头衔和财富成为了关于成功的简单标签。他们在成为大众心中成功偶像的同时，生命中的荒芜和苍凉却被忽略了。
　　什么是中国人的理想呢？在林语堂看来，中国人最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人。
　　我是如此喜欢林语堂先生，如同他单纯而深执地喜欢苏东坡。
　　上上个世纪末的1895年，林语堂出生在福建漳州一个叫作坂仔村的村落。他的父亲是位牧师，所以林语堂从小就信奉基督教。他在厦门读完中学后，来到上海，进入圣约翰大学。
　　大学毕业后，这个掌握熟练？语的男孩向父亲宣告，自己放弃了基督教信仰。他说：如若一个人承认行善的本身即是一件好事，他即会自然而然将宗教的引人行善的饵诱视做赘物，并将视之为足以掩罩道德真理的彩色的东西。人类之间的互爱应该就是一件终结的和绝对的事实。我们应该不必借着上天第三者的关系而即彼此相爱。
　　这个情怀柔软博大的中国人，甚至将宗教都看做是阻挡给予世界大爱的一层隔膜。
　　离开圣约翰大学后，林语堂受聘于清华大学任教，随后又赴美国、德国攻读硕士、博士学位，他的硕士论文和博士论文都是研究中国古代语法和音韵的。这样一位站在？界思想前沿的学者，却坚持在西洋教育体系下，进行着中国传统文化的研究。他一生用英文写出了《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》《苏东坡传》《武则天传》等杰作，真正做到了两脚踏中西文化，一心评宇宙文章。
　　林语堂先生了解西方思想，热爱中国文化，既是一个人文学者，又是一位科学爱好者，还曾发明了中英文打字机。这样一位了不起的人，他是如何自我评价的呢？
　　他自称是西洋的头脑，中国人的心灵，意指在思维逻辑中，尊重西方的基本思想体系，在心灵的归属感中，他热爱中国这个悠闲的、睿智的民族。他幽？地建议：东方人须向西方人学习动植物的全部科学，可是西方人须向东方人学习怎样欣赏花鱼鸟兽，怎样能赏心悦目地赏识动植物各种的轮廓与姿态，因而从它们联想到各种不同的心情和感觉。今天，当我们重读林语堂先生的《生活的艺术》，会发现他是多么强调中国人的心灵生活啊！
　　现代人的头脑，充盈着太多太多的知识；现代人的思维，充满了太多太多的逻辑可是，在心灵的方面，我们也丧失了相当丰富的内涵。
　　如果翻开字典，找到心字底或竖心旁的字词看一看，就会发现许多耐人寻味的东西。
　　我们会看到，中国汉字中有如？多的字与心有关。比如说思想的思，就是心田所在；比如说感恩，从心而发，因心而起，才叫恩情；比如说慈悲，也是源自内心。
　　汉语里还有一些与情绪有关的词汇，也与心有关。比如着急的急，思恋的恋，焦虑、顾虑的虑，还有怀念的念、患得患失的患、厌恶的恶、容忍的忍都是以心为底，都与心有关。
　　再来看看竖心旁的字词。
　　憎恨、惭愧、忏悔、恼怒、惶恐、惬意、憧憬、懒惰、懈怠心在旁边站着，说明一切正面和负面的情绪都是心理导致的。这些不是一种状态，而是一种心？。
　　性情是从心而起的，心的外边加个门，就是烦闷的闷。只要一颗心还在，我们就有思有感，就有性情，有自己的憧憬。这颗心要是亡了，那就是忘。真正的忘记，是指那件事在心里已经不存在了。
　　更有意思的是亡和心的另外一种组合，竖心旁加一个亡，大家都知道，是忙碌的忙。许多人忙忙碌碌，忙得没有时间去体味心灵中那些细微的悸动，去体会生命的美妙，这也是一种心不在此的状态。
　　作者简介：
　　张小飞
　　心理学本科
　　已帮助过
　　1。6万人
　　入驻年限
　　11。3年
　　预约咨询
　　私聊