这个色字很暧昧回到春秋读论语

　　第7章这个色字很暧昧
　　《论语》全书22个色字，就这个色最难懂，历代学者一直缠夹不清
　　今译
　　子夏说：尊崇贤者，以恭敬之情替代轻慢的脸色。侍奉父母能尽心竭力，为君主做事能全身心投入，与朋友交往诚实守信。这样的人，即使自谦说没有学习过，我也一定说他已经有学问了。
　　子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。《论语》学而篇之七
　　子夏，又一个孔子门下的大咖出场了。伴随他而来的是贤贤易色，这个两千年来争论不休的老大难问题。
　　说它老大难，难就难在两个关键问题扯不清：一是对于前面四句话怎么整体解读，二是对贤贤易色这四个字怎么理解。历代学者中，有些人认为前四句是说的夫妇、父子、君臣、朋友四伦。这样贤贤易色就可解读为夫妻相处的原则，意思为敬重妻子的贤惠品德而忽略其容貌姿色。但也有很多人不认同，认为并非如此简单，因为贤贤易色四个字实在含糊不清，不像后面的父母、君、朋友那样指向明确，也不像是传抄过程中漏了什么字，那么它一定另有其意，其中最为难解之处，就在一个色字上。
　　食色，性也。提起色，最容易让人联想到的就是性。一个吃饭问题，一个男女性事，是人类须臾离不开也最为关心的事情。《礼记》里讲，饮食男女，人之大欲存焉。但如果仅仅是色即性，性即色，事情就简单了。问题是古人所说的色，含义实在太丰富了，单就《论语》而言，其全书共有22个色字。纵观这些色字，有时表示脸色，如色难、巧言令色、色，勃如也；有时表示眼神儿，如色斯举矣、未见颜色、察言而观色；有时表示形象，如色庄者乎、色取仁、色厉而内荏；有时表示文章的修饰，如润色；也有时直接就指颜色，如色恶。但是子夏这个贤贤易色的色，却最为暧昧，历代学者一直缠夹不清，众说纷纭。
　　1、指女色、好色。贤贤易色解读为以尚贤之心替代好色之心。前一个贤假借为动词，崇尚、推重；后一个贤指贤才、贤能。类似贤贤这样用相同的字，组成动词名词的词组，古语中常见，如君君、臣臣、父父、子子等。易作动词，变换、替代；色即好色。
　　2、指姿色、容貌。贤贤易色解读为敬重妻子的贤惠品德而忽略其容貌姿色。前一个贤作动词，敬重；后一个贤指贤德。易作动词，轻视、忽视；色即姿色、容貌。这种解释，宋明理学历来最为看重，认为夫妇重德不重色，是匡正人伦关系的基础。
　　3、指脸色、神色。贤贤易色解读为尊崇贤者，改变轻慢的脸色，正容以对。前一个贤作动词，尊崇；后一个贤指贤者。易作动词，变易、改变；色即脸色。易色，改变脸色。
　　4、指气色、气质。贤贤易色解读为见贤思齐以修德，可以改变人的形象气质。两个贤字作动词连用，前者包含了见贤思齐的学习过程；后者指自我修养的过程，通过不断的修炼，培养自身的贤德。易作动词，变易、改变；色指气色，即形象、气质。
　　以上1和2可归为美色说，3和4可合为脸色说。怎么样，都能自圆其说吧？真的醉了，简直是傻傻分不清。咋办？不妨先简略了解一下子夏的生平事迹。
　　子夏（公元前507年？），姓卜名商，字子夏，卫国人，孔子晚年弟子，小孔子44岁，是列名于文学科的学生，孔门四科十哲之一。说他是孔门大咖，从他在《论语》中的地位就可以看出。书中录有他的言论15处，仅次于端木赐（子贡）、仲由（子路），居第三位。子夏的那句名言仕而优则学，学而优则仕，更是不知为历朝历代多少读书人、做官人所膜拜推崇。孔子对他有个总体评价：才思敏捷，一启即发，虽在遵循仁和礼的方面有所不及，却在文学上有独到之处。尤其是论起《诗经》，独阐精微，使孔子大受启发，赞道：起予者商也，始可与言诗已矣。（《八佾篇》）
　　据说子夏出身穷苦，对财物比较看重，称他为人甚短于财。有个故事：孔子有一天外出，眼看快要下雨了，可是他没伞。有人建议：子夏有，跟子夏借。孔子一听忙说：不可，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我吧，他肯定要心疼。（《说苑杂言》）
　　在孔门弟子中，子夏不像颜回、曾参那样恪守孔子之道，他是一位具有独创性因而颇具异端倾向的思想家。他似乎对克己复礼兴趣不大，关注更多的是与时俱进的当世之政。当时孔子已约略看出他对正统儒学的偏离，告诫他说：女为君子儒，无为小人儒。（《雍也篇》）
　　孔子去世后，孔门内部原有矛盾激化，特别是常常相互攻击的子张、子夏、子游等一干人，关系很不融洽。最后互相妥协的结果是选择一个新偶像来替代去世的老师，以维系孔门团结，此人就是前面介绍过的有子（有若）。在此过程中，子夏等人表现最为积极，并强迫持不同意见的曾子接受这一事实（强曾子）。后来有子被拉下台，孔门分崩离析，子夏也离开了鲁国，到魏国西河设帐讲学，魏文侯尊他为师。战国时期的政治改革家李悝、军事家吴起都是他的弟子，而荀子、李斯、韩非等大名人则是其隔代再传弟子。
　　子夏晚年很悲凉，因丧子而哭到失明，一直离群索居。曾经有人给子夏一生做过总结：家贫，刻苦求学，后被孔子保荐，当了小官，孔子死后拥立有子，离开孔门后另起炉灶，丧子，失明，回归赤贫。据说曾子聘用过他，编了半部《论语》，但此说存疑。历代学者中，有不少人认为，儒家经典主要是从子夏一系传授下来的。到了宋代甚至有人怀疑，《诗经》、《春秋》等书，都是由他所授，可见子夏在孔门弟子中地位之重要。
　　了解了子夏的人生经历及其在孔门中的地位之后，再回头来重新认识贤贤易色这句话，把它解读为尊崇贤者，以恭敬之情替代轻慢的脸色，这样理解是否更妥当一些呢？前一个贤作动词，尊崇的意思；后一个贤指贤者。易，指变换、替代。色，指脸色、神色。贤者必须得到恭敬与尊崇，面对贤者，脸色随之改变，神情变得端庄严肃起来。试想子夏作为儒家思想的传承人，当他面对内心敬仰的圣贤，难道不会流露出肃然起敬的神色么？
　　弄懂了贤贤易色，接下来的话就好理解了。事父母能竭其力，侍奉父母能尽心竭力。事，侍奉、伺候。事君能致其身，为君主做事能全身心投入。致，送，给予、献纳。致其身，献身，通俗点讲就是献了青春献子孙。当然，一般情况下全身心投入即可。与朋友交言而有信，与朋友交往要诚实守信。
　　最后一句虽曰未学，吾必谓之学矣。这里的学，指学习的过程，包含学问、学识修养等意涵在内。未学，没有学问，没学习过，这是一种自谦的说法。全句的意思为，即使自谦说没有学习过，我也一定说他已经有学问了。
　　本章有两个成语，前者几乎已经无人使用了，后者则通俗易懂，是个常用成语：贤贤易色言而有信
　　作者简介：乐道也，本名程勉中，文化学者，江南大学人文学院研究员。
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