西游记老鼠精地涌夫人主要故事内容及赏析

　　《西游记人物形象鉴赏老鼠精地涌夫人》赏析
　　和尚与女妖的爱情故事不一定反映出《西游记》作者对古代婚姻爱情的批判精神。虽然古代作品中人神恋、人妖恋故事很多，但即使不合于礼教，也必合于人伦。而作为出家人的和尚不管与女人、女仙还是女妖的爱情，以古代观念看，则既不合礼教，亦不合人伦，似乎本质上就存在很强的叛逆性。《西游记》中的女妖，婚恋对象都指向了取经和尚唐僧，但皆不以表现叛逆爱情为旨归。因为他们从根本上讲并不是真正的爱情，不但置于一个一方无动于衷，一方表现为色情的氛围里，而且还套上了一个采阳补阴的框子。推测作者本意，借此以营造幽默诙谐气氛的形式意义远大于思想意义，说到底不过是作者的一种游戏笔墨，这种游戏笔墨也还达不到批判社会的深度。雅称地涌夫人的老鼠精与唐僧的故事，就是这样一种情况。
　　《西游记》的故事设置，不怕相类，不怕相类中的相犯，而更妙在相犯中注意相避，使相类的故事也各具特点和个性。《西游记》中写了两个老鼠精，且都与如来佛有关。一个是第二十回开始写的黄风怪，是个黄毛貂鼠精，他本是灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，而成精作怪；一个是八十回开始写的地涌夫人，又称半截观音，是个金鼻白毛老鼠精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，而有了做妖的本钱。但写法不同：一是虽都称老鼠，但鼠种不同；二是前一个写成了男性，有男子汉的敢打敢拼的特征，一切都是明来明去，显示的是阳刚之气。后一个被写成了女性，明来不行，只能暗中用计，伺机而行，体现的是阴柔之性；三是性别不同，故事的主体构架就不同，结局也不同。前者是直奔唐僧肉的主题而来，失败后被灵吉菩萨带回如来处发落。后者是用女性之色，以婚姻爱情绕到主题上来。因与托塔李天王有父女关系，被带回天庭听判。地涌夫人的这个绕道而行，使得她比黄毛貂鼠精更接近原型特性，也更具有真实而生动的个性。
　　晋代干宝的《搜神记》中董仲舒条云：董仲舒下帷讲诵，有客来诣。舒知其非常。客又云：‘欲雨。’舒戏之曰：‘巢居知风，穴居知雨，卿非狐狸，则是鼷鼠。’客遂化为老狸。巢居知风，穴居知雨，有其科学依据，巢居者根据空气的冷暖与流动，能预知风的起止与方向、大小；穴居者根据土壤的干燥与湿润，能预知雨的下与不下及量的多少。但《西游记》二十回写的这个黄风怪，原型不管为何种鼠，习性上应是穴居之兽，而非巢居之鸟，按照这一特性想象开去，他的妖术魔力不该与风有关，可小说中偏偏把他写成了一个会刮狂风的角色，而且这风特别厉害，一口风吹来，就把悟空吹得眼珠酸疼、冷泪常流，不知这理从何来。这个黄风怪给人的印象并不太深刻，个性也不够鲜明。不如这个地涌夫人，住的是陷空山无底洞，洞口有缸口般大，爬得光溜溜的，而且轻易找不到，完全是老鼠的习性。其对天王义父的虔诚供奉，为得到唐僧的隐忍潜伏，以及对唐僧的色中有情、虚中有痴的独特个性，既让人感到她为妖为魔的可杀可恨，又让人感到她为女为情的可怜可悲。比之其他女妖，她少了几分外狠，而多了几分内秀。
　　老鼠精为自己开拓了一个千洞万窟的地下王国，周围三百余里，洞中有亭台楼阁，曲径幽窗。虽是住于阴暗的地下，但悟空进去的感觉是：那里边明明朗朗，一般的有日色，有风声，又有花草果木。而且还有一个结着水灵灵桃子的花园。生于灵山宝地的悟空都不禁赞叹道：好去处啊！想老孙出世，天赐与水帘洞，这里也是个洞天府地！这样的洞天府地，按理说该住着世外高仙，不料却住着这么一个老鼠精。有这么一个庞大的地下堡垒，但这个老鼠精并不张扬，而是尽量地把它掩藏起来，悟空问了土地爷，还不知道它的确切位置，幸亏跟踪两个打水的女妖，才看到山崖前有个牌楼上写着陷空山无底洞，但要找到洞口，还是不易，因为这洞口就借势造在一块方圆十余里的大石中间，谁能想到一块完整的大石内会有洞口。等找到后，也只是缸口大的一个洞儿。三百里的地下魔窟，就靠这一个缸口出入，而入之则是无底深渊。试想，哪一个妖精有如此细密的设计！真可谓一妖当关，万猴莫开了。
　　有如此好的一个防御工事，但这个老鼠精也只是把它当作了一个后方根据地，当作了拿到唐僧后藏匿与处置的秘密场所。她把第一步捉拿唐僧的计划，实施在千里外的黑松林。这样做的好处至少有三：一是不管捉拿唐僧得手还是失手，可以瞬间消失得无影无踪；二是后方老巢不会轻易暴露，一旦失利有退路；三是即使藏身老巢被发现，也赢得了做好迎敌准备的时间。悟空虽然凌空俯视到黑松林的一团黑气，但不知妖从何来，也许是一个游方妖精，所以，只要唐僧安全，悟空也会把那怪撇了。这个地涌夫人确实用心很细很精明，所以这样做，是因为她很有自知之明，硬拼硬夺，她当然打不过悟空，唯有曲线方式，才能将成功率提到最高。
　　按一般妖精的处事方式，黑松林计划的实施，可以有多种途径：
　　一，趁唐僧师徒行走在黑松密林中不注意的当口，化一阵狂风，直接将唐僧摄走，这样做的话，得手与失手可能参半。
　　二，等到悟空化斋去后，瞅准机会摄走唐僧，这样做也有可能失手，因为一般情况下，悟空化斋前，会交代沙僧、八戒严密看护师父，经过了多次教训，沙僧、八戒的警惕性也有所提高。她也不见得能打过二人，即使一时捉走了唐僧，也容易把自己暴露出来。
　　所以，老鼠精的心计用到细处、深处，悟空化斋已驾云到半空，这时，她摇身一变，变成了一个受害的良家妇女，直击唐僧的慈悲心要害，这样做的好处是接近了唐僧，且容易使八戒、沙僧放松警惕，成功的把握就非常大了。然百密也有一疏，没有走远的悟空，以火眼金晴将她识破，因而她恨得咬牙切齿道：几年家闻人说孙悟空神通广大，今日见他，果然话不虚传。不愧是李天王的义女，住在万丈深渊也信息灵通。按理说她的化身劫人术应该中止，但她没有，为什么呢？被识破的瞬间，要么孤注一掷，明抢硬夺；要么原形毕露，落荒而逃。但她的对手是强大的齐天大圣，这样做极有可能人未捉到，而自家先断送了性命。她表现得很镇静，这镇静来自于她的判断，虽被悟空怀疑，但乱施慈悲心的唐僧已被她把准了脉，把准了脉，不但无性命之忧，计划仍可见机而行。
　　于是，她继续扮演受害的良家妇女的角色，表现出一副对他人无任何威胁的弱势样子。不指望悟空相信，只要接近唐僧，总会有捉到手的机会。而且时间越长，越容易让八戒、沙僧不疑，也越容易让悟空放松警惕。在镇海禅林寺这样一个特殊的环境中，性别的差异，让她独处一室，不但保护了她的潜伏，还意外地为她提供了肥美的大餐那些色中饿鬼的和尚，三天她就吃了六个。当然，在唐僧师徒同卧起的寺里，要捉拿唐僧想都不要想了，所以她只能暗中等待，加上唐僧生病，这一潜伏竟是三日夜。一种阴阳配合成太乙金仙的宏大目标所催生的强大动力，一种不捉唐僧誓不罢休的精神支持，让她在他乡孤单中仍有无限高涨的兴奋。有哪一个妖魔可以放下身价，柔弱到这步田地！纵然为唐僧肉所驱，暂跌一时的身价去充当弱者，又有哪一个妖魔能有三日夜的强大忍耐力！由此，我们不得不佩服这个老鼠精的无比坚韧精神了。她也算是妖魔当中隐忍而成大业的楷模了。不过，妖精吃人的本性，还是出卖了她，这楷模自然也就做不成了。
　　妖精是血淋淋的吃人，妖体生存与妖业发展只需要锻炼出粗壮郎伉的异形躯干和勇猛凶狠的格斗技艺就行，再不然辅之以法宝邪术，大脑与大脑中的精神因素不需要太发达，要用智，也是小智，有时不等戳穿，而自行卖解。像地涌夫人这样的表现，不只是一种妖魔智慧的展示，而是上升到一种精神境界了，将老鼠的机灵精明带进妖魔世界里，据智慧之妖的上等。
　　地涌夫人的脱身术也演绎着生动的女性气质，幽默中不乏一丝浪漫，这就是她的遗鞋计，而且她的这个遗鞋计屡用屡奏效。她用色诱杀法对付悟空变成的小和尚时漏了馅，明知自己敌不过，还能做到临变不慌、急中生智：等行者赶到紧急之时，即将左脚上花鞋脱下来，吹口仙气，念个咒语，叫一声：‘变！’就变作本身模样，使两口剑舞将来；真身一幌，化阵清风而去。而她的真身竟然来到方丈室，成功地将唐僧摄回无底洞中。悟空斗到心焦的时候，一棒下来，竟是一只花鞋。遗鞋计的第一次使用。以一只绣花鞋来对付堂堂男儿，也算是对男性世界的一种侮辱性挑战了，难怪悟空气急败坏，对着八戒、沙僧直喊：打死你们！打死你们！第二次使用，是悟空两次入洞救师父，先是变成个蟭蟟虫藏于酒花之下，希望她喝入肚中，结果心细的她用手指挑起弹掉，悟空的入肚计没有成功；后又在唐僧假卖风情的配合下，才以一颗鲜桃得计，老鼠精不得不把唐僧送出洞外。在洞口的打斗中，面对八戒、沙僧，她只需故伎重演，结果八戒同样得到了一只花鞋，唐僧再次被摄回洞中，这次更彻底，连白马、行李一并拿来，只剩下半截缰绳。一个看似柔弱的老鼠精，不禁让齐天大圣眼中流泪，放声叫道：师父啊！我去时辞别人和马，回来只见这些绳！一只绣花鞋，在古人的作品里，常常诠释着风情与浪漫，可这浪漫演绎到悟空、八戒这里，也够窝囊的。
　　绣花鞋的风情与浪漫，不只体现出地涌夫人的心智，还昭示着她的情色。从镇海禅林寺里吃和尚的行为来看，她不过是把色作为杀人的手段。但从对待唐僧来看，似乎既非纯然是情，也非纯然是色。我们看她得到唐僧后的表现，她先派两个小妖去洞外打水，因为她这洞内纯阴的水不干净，要外面阴阳交媾的好水，加上素果素菜，才可做得她与唐僧成亲的喜宴，多少给我们一点圣洁的味道。悟空眼中看到的是：妖精见长老应了一声，他推开门，把唐僧搀起来，和他携手挨背，交头接耳，你看他做出那千般娇态，万种风情。被悟空变成饿老鹰搅了局后，这个老鼠精立即就说了：想必是我把唐僧困住，天地不容，故降此物我指天为媒，指地作证，然后再与唐僧成亲。既自知也自智。这一番爱情攻势，悟空不禁赞叹：若不是这铁打的心肠朝佛去，第二个酒色凡夫也取不得经。我们且不论《西游记》剃头挑子一头热式的女妖爱情模式是不是爱情，单就地涌夫人单方来看，是情是色，不好绝对化，以人的观念看是色，以妖的逻辑讲，可能是情。她捉唐僧的目的很明确，阴阳配合，以成太乙金仙。有了这样一个目的，爱情当然就无从谈起了。不过她的这股子又是取干净之水、又是天作媒地作证的神圣劲，她对待唐僧的那一番姿态，又有别于其他女妖，假中存真，虚中有痴。她和玉兔精算是女妖中最向爱情靠近的了。
　　白毛老鼠精除了有一个地涌夫人的雅称外，还有一个半截观音的称号，地涌夫人与打洞涌土的老鼠习性联系在了一起，至于半截观音，书中只说她因偷食了如来的香花宝烛，而有此名，我们也很难猜测。或许与她化身为美貌女子有关，或许与她也算如来的佛门之物有关。但一方是慈悲菩萨，一方是害人妖精，怎么也划不到一类中来，即使是半截的，也难以相关。我们姑且把她升格为一个半妖半仙式的角色，这仙的成分恐怕也只能等到被义父李天王带回天庭听判后的再修再炼了。不过说到李天王，倒反映出了这个老鼠精的另一面，她也算是个有情有义之妖。小说的作者于不经意间写了一个很难自圆的小情节：这个老鼠是在如来驾下的灵山偷吃了东西，如来反而差天神哪吒父子前来擒拿，拿住后反而又是如来提出饶了她，这恩她就记到了托塔天王父子的头上，而恩也重到拜天王为父、哪吒为兄的程度。不管怎样，老鼠精在她的地下乐园深处，专门设了两个牌位，一是尊父李天王之位，一是尊兄哪吒三太子位，并且以上等器皿香火虔诚供奉。要不是这两个牌位，悟空也难以找到捉鼠之猫。这个老鼠精颇有一饭之恩、终生难忘之义。牌位藏于洞府深处，她也丝毫没有借义父义兄来自炫自耀之意，也没有打着他们的旗号去张大自己的妖魔本领，从这一点来看，似乎是出于真诚的感恩。然而，天王留命、如来放生的本义，恐怕不会让她去做一个妖精吧，而她却是以三天吃六个和尚的常餐，和处心积虑捉取唐僧的大餐，来感恩报恩的，这老鼠精的情与义，也就狭隘到家了。一方面，神佛的恩义感化出了妖精；另一方面，妖精的香火烧向了神佛。俗话说心到神知，陷空山无底洞里的香火，神也不知，佛也不晓。而且，上香的妖精，嘴上还带着吃人的血腥。神佛妖魔间的善善恶恶、是是非非，真是难以说得清。
　　一个深藏于地下、方圆三百里的三界第一大老鼠洞，一个耍着绣花鞋的美女老鼠精，一个善于以智胜力、以柔克刚的地涌夫人，一个半截情义、半截妖邪的半截观音，告诉了我们，为妖也不是一根筋，也有内心世界的复杂一面，写好了复杂性，艺术形象也就立于纸上了。