国学知与行（知和行为什么是一体？）

　　国学知与行（知和行为什么是一体？）
　　喜欢阳明心学的朋友大都知道，知行合一是阳明心学的三大支柱之一。
　　当然，对于绝大多数人而言，知道是一回事，做到却是另一回事。
　　也就是说，知行合一是王阳明实践而出的真知，而不是我们去践行所得出的答案。
　　所以，我们这个知是假知，而假如做出的一切当然是假行了这就是为什么绝大多数人无法开悟的真正原因。
　　换句话说，当你真正能够做到知行合一，也就意味着可以由凡入圣，开悟了。
　　由此可见，正确理解知行合一确实非常重要，甚至可以说，在没有正确理解之前，很难真正做到知行合一。
　　那么，到底如何才能正确理解知行合一呢？
　　其实正确理解知行合一，最重要的就是要理解知与行同为一体，相互作用，正如王阳明在《传习录》中所讲，即：
　　知者行之始，行者知之成
　　在王阳明看来，知是行的前提，没有知就没有行，反过来，行也是知的体现。
　　进一步的说，知而不行，就不是真正的知。行而不知，根本就不可能成立。
　　所以，从这个角度来说，知和行其实是无法分割的一个共同体，你中有我，我中有你，即一体。
　　为什么如此说呢？
　　因为知存在于内心的同时，行实际上已经出现了，就好比《道德经》思想中的道和德之间的关系一样道是德的根，德是道的象。
　　正如王阳明在《传习录》所说，即：
　　我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了
　　大意是说，当我们看见一个东西的时候，知其实就已经存在了，当我们对这个东西起了念头或者起了欲望时，行就已经存在了。
　　所以，在王阳明看来，知和行是一起完成的，即知与行是一体。进一步的说，王阳明的知和行并不一定真正去行动，而是在你念头出现时，欲望发生时，行就已经存在了。
　　举一个例子，如果你没有喝过酒，那你就一定不会知道酒的味道，无论他人如何述说都没有用，而当你品尝过酒之后，你就自然而然地知道酒的味道了，这就是知，进一步的说，当有这个知以后，就算是没有见到酒，你也一样能够知道酒的味道了当欲望发生时，就已经是行了。
　　这就是王阳明所讲的知行合一。
　　当然，这也正是为什么讲知与行是一体的真正原因。
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　　本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》