漆园古人非傲吏翻译赏析

　　《漆园古人非傲吏》作者为唐朝文学家王维。其古诗词全文如下：
　　古人非傲吏，自阙经世务。
　　偶寄一微官，婆娑数枝树。
　　【前言】
　　《漆园》是唐代诗人王维的五言绝句，是《全唐诗》的第128卷第41首诗。前两句借庄子典故以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意。末两句含蓄地透露人生态度：言树婆娑，是以树喻人；言人婆娑，是以树伴人。此诗看似评论庄子，其实是诗人借庄子自喻。诗人在辋川过着半官半隐的生活，他双追求辟世辞喧、恬淡隐逸的生活情趣，那偶寄一微官，婆娑数株树的处世态度，正是诗人心理的写照。
　　【注释】
　　漆园：本是辋川一景。这里的漆园还和历史故事有关。《史记老庄申韩列传》说：庄子曾做过漆园吏这一小官。楚威王派小吏厚币迎庄子为相，庄子笑着对使者说：子亟去，无污我！我宁游戏污渎中以自快，无为有国者所羁。这就是后世所称道的庄子啸傲王侯的故事。晋郭璞的游仙诗赞美庄子说：漆园有傲吏。
　　古人句：郭璞《游仙诗七首》其一：漆园有傲吏，莱氏有逸妻。《史记老庄申韩列传》载：庄子名周，蒙人，尝为蒙漆园吏。楚威王闻周贤，遣使迎之，许以为相，周坚执不从。古子：这里指庄子。傲吏：庄周，战国时宋国蒙人，曾为漆园吏。郭璞诗云：漆园有傲吏。
　　阙：欠缺。
　　经世务：经国济世的本领。
　　偶寄：偶然寄身于。偶：赵殿成笺注本校记云：偶，顾元纬本，凌本俱作惟。
　　一微官：一个低微的官职。
　　婆娑：树木枝叶扶疏、纷披盘旋的样子。《世说新语黜免》：大司马府厅前，有一老槐，甚扶疏。殷（仲文）因月朔，与众在厅，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意。’意思是这树枝婆娑，已没有生机了，其形徒存，其神已去。
　　【翻译】
　　庄子并不是傲吏，他之所以拒绝楚威王以相位相招，是因为自己缺少经国济世的本领。庄子偶然做了个漆园吏不官，不过是借这里寄存形骸，其实如那婆娑数株树，精神早已超脱了。
　　【鉴赏】
　　诗的用典自然贴切，且与作者的思想感情、环境经历融为一体，以致分不清是咏古人还是写自己，深蕴哲理，耐人寻味。
　　诗的。前两句，反用郭璞《游仙诗》漆园有傲吏的诗意。据《史记老庄申韩列传》载，庄子曾为漆园吏，楚威王遣使聘他为相，他不干，反而对使者说：子亟去，无污我！这就是后世所称道的庄子啸傲王侯的故事。郭璞称庄子为傲吏，其实是赞美他。王维在这里反其意而用之，说庄子并不是傲吏，他所以不求仕进，是因为自觉缺少经国济世的本领。这也是一种赞美，不过换了个角度罢了。王维是借古人以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点看穿悟透的味道。既然如此，那就会有一个问题：为什么还要做漆园吏这样的微官呢？
　　三、四句偶寄一微官，婆娑数株树，含蓄地透露了自己的人生态度。这两句意思说，做一个微不足道的小官，不过是形迹之偶寄而已。在王维看来，只要身心相离，理事俱如（《与魏居士书》），便无可无不可了。做个漆园吏，正好可借漆园隐逸，以婆娑数株树为精神寄托，这样也是很不错的。《晋书》中有此树婆娑，无复生意的说法，婆娑用以指树，形容其枝叶纷披，已无生机。郭璞《客傲》中又有庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟的说法，婆娑用以状人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。王维用在这里，似乎两者兼而取之：言树婆娑，是以树喻人；言人婆娑，是以树伴人。总之，做这么一个小官，与这么几棵树相伴，隐于斯，乐于斯，终于斯，夫复何求。这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。