描写清晨的经典美文

　　清晨，指刚刚日出的时候，通常指早上5：006：30这段时间。下面是小编给大家推荐的描写清晨的优美文章摘抄，供大家欣赏。
　　窗外传来一声恍若巨兽所发出的沉闷的火车头笛鸣，使得我从甜蜜的梦中突然惊醒，茫茫然开始了今天天的生活。大概是由于学校靠近田心南车集团的缘故，校外总是传来一声声刺耳的火车笛鸣，像是被包裹着一条循环的铁轨，每时每刻都叫人饱受这钢铁巨兽的折磨。然而火车的轰鸣毕竟比不过早春的黄鹂的嬉戏，也比不过盛夏时节农家稻田里的欢快的蛙鸣，更比不过秋后饱含悲伤的寒蝉的嘶鸣那只不过是钢铁与石油混合的怪物所发出的不祥的咆哮声罢了。
　　似乎每天都有几分相似，始终没有什么新鲜的事物叫人记忆深刻。早晨起来，寝室的其他室友都还在床上酣眠，尽情地打着安逸的呼噜，与火车头的鸣叫巧妙地融为一体，像极了乡间交响乐团不熟练的演奏。
　　刷牙，洗脸，抬头望望蔚蓝色恬静的天空，这是一天中最幸福的时刻。新的天空飘荡着新的云朵，新的空气中荡漾着新的花香古人所云：一天之计在于晨的遥想或许出于此吧。一缕阳光从窗台悄悄爬上了洗漱间，给破破烂烂的白瓷砖镀上一层金黄色灿烂的光芒。记得某位印象派的画家曾花费好几天的时间，躲在教堂里观察阳光洒向桌角布，那束阳光所产生的漫射现象给了他灵感，使他画出了一幅了不起的印象派作品。我虽不懂得色彩在绘画艺术上有着怎样的神奇效果，但对于阳光在室内所产生的微妙变化我还是懂得的。毕竟在我随想的那段时间里，洗漱台的阳光已经悄悄挪动了脚步，跳到地板上一团污浊的积水里去了。
　　城市在清晨活了过来。工厂里囚禁的钢铁巨兽的低鸣、街道上车辆争先恐后的喧嚣、菜市场的叫卖、人行道的嘈杂，似乎光靠着这些声音便能给城市一个完美的定义。按文学的角度来说，便是修辞格中的借代罢。这些杂乱的声音代表着这座工业城市从沉酣中醒来，就像白胡子代表着和蔼可亲的老爷爷，红领巾代表着扶老奶奶过马路的好孩子一样那么生动、形象。
　　听声音作判别是我们人类的专长。年老的长辈们偏爱听广播，即便从未见过面新闻播报人，一听到他们的声音就能够正确说出他们的名字。就像现在尚未出踏出寝室门的我，靠着火车头的声音来辨别它来自机车厂。这种技能应该是在人类历史上渊源流传的，而我却意外在明朝最为出色。归有光《项脊轩志》说自己扃牖而居，久之，能以足音辨人。光听到脚步声就知道门外有谁要来，难道不是一门出色的生活技能吗？
　　但我们对于声音并没有止步于生活，而是通过联想和创造，使得声音超越了生活，步入了享受阶层。就拿中国人来说罢，古老的劳动者们将动物的骨头做成骨笛，用以劳动之后闲暇的娱乐。之后大概是慈悲之心的作祟，人们觉得用生灵的骨头作为自己娱乐的资本是一件很过分的事（毕竟自己的快乐总不能建立在他人痛苦之上），人们便开始用植物制作乐器。《史记》里面就记载着：黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣的典故，那或许是最早的竹笛的。还有文学世界中，现实主义文学的源头《诗经》里所收录的风、雅颂等诗歌，足以证明声音的学问从很早就与人的精神享受结合一体。但无论什么时候，民间之于声音的学问发展得总要比朝廷来得迅速。唐代诗歌的流行尚且作为诵吟的。资本，代表宋代的曲子词一出场，文学与声乐节的交际就更来得频繁。这种将文学与音乐完美结合的产物在市井柳巷得以充分发展，其中最为出格的要算是柳七吧！毕竟凡有井水饮处，皆能歌柳词。再者值得一提的，应该是说书先生表演的口技。每当我读到《虞初新志》中那位京中善口技者靠着一桌、一椅、一扇、一抚尺所发出的泼水声、抢夺声、火爆声时，不觉赞叹不已，头脑中浮现无数的幻想。光靠一张嘴就能将大千世界容纳其中，这不正是佛家所言：一花一世界，一叶一菩提的道理吗？
　　中华民族是懂得传承的名族，在声音的艺术上我们所传承的不仅仅只有口头上的唏嘘，也不仅仅只有一件件精彩绝伦的乐器以及诸如《广陵散》、《姑苏行》等名曲，还有着高山流水、余音绕梁的佳话；四面楚歌、十面埋伏的战略，以及欧阳子《伶官传》里面的庄宗被数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑的治国教训。
　　正是由于千百年来我们祖祖辈辈对声音怀着独特的爱恋，故而活在当下的人们，遇到烦心的事情便会去KTV吼两嗓子，遇到开心事连走路都情不自禁地哼唱。哪怕是孤孤单单一个人时，也会随心所欲地唱起一首自己喜欢的歌来，替沉闷的人生出一口气。
　　诚然，实物总会有两面性。工厂噪音的污染问题、广场舞大妈的高音喇叭、所谓音乐家包装的敛财手段等，自然也是不可避免的事实。
　　就这样想着，窗台的阳光已洒满洗漱间，然而窗外的轰鸣声尚未有停息的意思。不知从哪儿窜出一只不知名字的鸟儿，发出一声尖锐的鸣叫，笔直飞向蔚蓝的天空。