六祖坛经行由第九节的原文阅读及翻译

　　六祖坛经行由第九节原文
　　作者：佚名
　　慧能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趁及慧能。慧能掷下衣钵于石上，曰：此衣表信，可力争耶？能隐草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：行者行者，我为法来，不为衣来。慧能遂出，盘坐石上。惠明作礼云：望行者为我说法。慧能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。明良久，慧能云：不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？惠明言下大悟。复问云：上来密语密意外，还更有密意否？慧能云：与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。明曰：惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。慧能曰：汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。明又问：惠明今后向甚处去？慧能曰：逢袁则止，遇蒙则居。明礼辞。
　　译文
　　慧能辞别了五祖，拔脚往南走，走了两个月，来到大庾岭，后面有几百个人追来，想抢夺证法的袈裟和钵盂。其中一个僧人俗姓陈，名字叫惠明，出家前当过四品的将军，性格行为粗暴，格外努力追寻我，跑在众人的前面，赶上了我。慧能把袈裟和钵盂扔在一块大石头上，说：袈裟钵盂只不过是传法的信物而已，（并不是法本身）怎么能靠强力来争夺呢？然后就隐身在草丛林莽中。惠明赶来，却不拿袈裟钵盂，而喊叫说：行者啊，行者啊，我是为佛法来的，不是为袈裟来的。慧能就从隐身处走出来，在盘石上打坐。惠明向我行礼说：请行者给我讲解佛法。慧能说：你既然是为佛法而来，你现在就静下心，杜绝一切俗缘，一点俗念也不要产生，我就给你讲说佛法。惠明沉思静默了很久，我对他说：不思想善，也不思想恶，此时此刻，不就是惠明上座的本来面目吗？惠明立刻觉悟。他又问我说：除了刚才说的密语密意外，还有别的密意吗？慧能回答说：我对你说了，就不再是秘密了。你如果能用它来观照自己，秘密就在你那儿了。惠明说：惠明虽然在黄梅修行，却并没有省察到自己的本性。今天承蒙您指导教诲，好像人喝水一样，冷和暖只有自己知道。现在行者您就是我惠明的师傅了。慧能回答说：你要是这样想，我和你都是以黄梅五祖为师，咱们共同努力维护佛法吧。惠明又问我说：惠明今后该到哪儿去呢？我回答说：逢袁则止，遇蒙则居。惠明向我行礼后告辞而去。
　　注释
　　已：语气虚词，表示动作结束。
　　大庾岭：山名，江西省大庾县南和广东省南雄县的分界之处，也是一处地理分界标志，过了岭就属于岭南。
　　惠明：即慧明，敦煌本作惠顺，俗姓陈，据说是南朝陈宣帝的孙子，但此说有争议。
　　趁及：赶上。
　　行者：本义是方丈的侍者，后来泛称修行佛道的人，这里是对慧能的称呼。
　　黄梅：湖北省黄梅县，弘忍所在地，可代指弘忍。
　　逢袁则止，遇蒙则居：袁指袁州，今江西省宜春县；蒙，袁州的蒙山。