七九河开八九雁来散文

　　月落日升，花开花谢。
　　一年四季里，城里的人们脚步零乱而匆忙。二十四节气也只是印刷在日历上的字儿。每天抬眼看着落满灰尘的护道树，看着树叶发芽、变绿、繁茂、枯黄、落叶不大会有谁再去关心：这个时候，田里什么该播种，什么发芽、开花了，什么要分蘖、拔节、抽穗了，又有什么当是灌浆、结果、收割了
　　其实，田野离开城市并不远。起码，没有想象中的那么遥远。远的，实是人们淹没在一地鸡毛疲惫中的那颗，亲近自然的心。
　　今天是八九的第一天。此时的黄淮以北，该还是雪花纷飞、白雪皑皑。而江南小城，已然有吹面不寒杨柳风之意。想念山水飞鸟和田野泥土了，自忖自己没有五柳先生心远地自偏的修为，今日得空，就去市郊茶园、田野走一走。
　　中国长期的农耕文化，催生了二十四节气。其中有反映四季变化，如立春、秋分，的八个节气；反映温度变化，如处暑、大寒，的五个节气；反映天气现象的，如谷雨，霜降，的七个节气；反映物候现象的，如惊蛰、芒种，的四个节气。为便于记忆，有人将节气编成朗朗上口的节气歌诀。许多人小的时候都背诵过，至今应该还有些记忆。这也算是一种启蒙和传承吧。
　　扎着蓝布头巾，水灵灵的。采茶娘子十指翻飞如蝴蝶，劳作于江南三月烟雨中的茶园；精壮挺拔的汉子挥鞭驱牛耕作于黄土高坡，天高云淡，有信天游缭绕陇上。这些都是想象中的美景。汗滴禾下土的田间辛劳，如今没有几个人可以体味了。
　　二十四节气歌有许多版本。有客家版，巴蜀版，七言诗版，东北版，农谚版。黄河流域的版本当是正统的。秦岭、五岭的南北，纬度地貌多有不同，同一个节气不同地方的物候就有了差别。唐诗里不乏这种现象的描述。比如岑参的北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，白居易的人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
　　各地的自然禀赋也各有不同。因为农耕社会加之民以食为天，在不同的节气，各地都有不同的时令吃食。春分时，京畿之地要吃驴打滚，苏浙一带则要吃春卷。
　　节气与节日民俗也多有融合。立春时候，许多地方还保持鞭春的传统，也叫打春牛，以求五谷丰登。还有冬至大如年的说法、冬至馄饨夏至面的习俗一直沿袭。这一天，要吃馄饨，西北一带吃饺子，在南方盛行吃汤圆，象征团圆。经千百年演变，不同时期不同地方有不尽相同的习俗，但习俗中都包含着人们对先人的纪念、对亲人的思念、对生活的憧憬和对希望的寄托，唯此永恒不变。
　　数九是从冬至那天开始算的。按照儿歌五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来。今日，该是候鸟北归的时候了。僧志南的诗句吹面不寒杨柳风的前一句是沾衣欲湿杏花雨。杏花雨在这里是见不到的，该是可以在终南山看见吧。
　　流光似水苦相催。人们总是说，日子如流水般悄无声息的流逝。山涧的跳跃、大河的湍急、瀑布的悬泄，总是有声响的。可是，属于我的过去时光，却真的地远去了，没有一点声息。还有那些岁月里曾经相伴我的一些人
　　惊蛰过后，会有春雷。而后是春分。过后，便是清明了。古人在这一天要踏青，遍插柳枝，寄托思念。和风曛日里，我也插下新折的柳枝，绿绿的树皮，白白的茬口，鹅黄的芽。
　　希望又是一场生命的轮回