诗经的分类以及表现手法

　　诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称诗三百。以下是小编为大家整理的关于《诗经》的分类以及表现手法，希望大家喜欢！
　　体例分类
　　诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。
　　人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风雅颂，关于《诗经》中诗的分类有四始六义之说。四始指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。六义则指风、雅、颂，赋、比、兴。风、雅、颂是按音乐的不同对《诗经》的分类，赋、比、兴是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
　　《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。
　　《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫十五国风，有160篇，是《诗经》中的核心内容。风的意思是土风、风谣。
　　（十五国风：周南、召南、邶〔bi〕、鄘〔yng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kui〕、曹、豳〔bn））
　　《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。
　　雅是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分大雅、小雅，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
　　《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
　　颂是祭祀乐歌，分周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
　　风的意义就是声调。它是相对于王畿周王朝直接统治地区而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。
　　雅是王畿之乐，这个地区周人称之为夏，雅和夏古代通用。雅又有正的意思，当时把王畿之乐看作是正声典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。
　　颂是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。这是颂的含义和用途。王国维说：颂之声较风、雅为缓。（《说周颂》）这是其音乐的特点。
　　表现手法
　　赋按朱熹《诗集传》中的说法，赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老，即是直接表达自己的感情。
　　比，用朱熹的解释，是以彼物比此物，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用他山之石，可以攻玉来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用葇荑喻美人之手，凝脂喻美人之肤，瓠犀喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用比的佳例。
　　赋和比都是一切诗歌中最基本的表现手法，而兴则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。兴字的本义是起，因此又多称为起兴，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的兴，用朱熹的解释，是先言他物以引起所咏之辞，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风氓中桑之未落，其叶沃若就是兴。大约最原始的兴，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头鴥彼晨风，郁彼北林，与下文未见君子，忧心钦钦云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的兴。
　　进一步，兴又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为兴原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的关关雎鸠，在河之洲，原是诗人借眼前景物以兴起下文窈窕淑女，君子好逑的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的桃之夭夭，灼灼其华，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于兴是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。
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