万山潭作翻译赏析

　　《万山潭作》作者为唐朝文学家孟浩然。其古诗词全文如下：
　　垂钓坐磐石，水清心亦闲。
　　鱼行潭树下，猿挂岛藤间。
　　游女昔解佩，传闻于此山。
　　求之不可得，沿月桌歌还。
　　【前言】
　　《万山潭作》由孟浩然所作，诗中写了清、闲，从神寄游女、归舟放歌的情境中，闻一多评价这首诗说这是诗的孟浩然，又是孟浩然的诗，也恰好体现了诗人心境的悠闲、清静、旷达、淡泊。
　　【注释】
　　万山：在襄阳西北，汉水南岸，又名汉皋山。又，晋杜预刻二碑记功，一沉万山之下，一立岘山之上（《晋书杜预传》），则万山潭，即其沉碑处。
　　磐石：大石。
　　亦：一作益。
　　行：一作游。
　　据《列仙传》载，江妃二神女尝出游江汉之滨，逢郑交甫，交甫见而悦之，因请其配饰，二女遂手解佩与之，交甫受而怀之，去数十步，佩与二女俱不见。
　　沿月：月下顺流行船。桌歌：鼓桌而歌。乐府有《桌歌行》。
　　【翻译】
　　坐在磐石上钓鱼，河水清澈见底，心自然也很悠闲。鱼在河水倒映的谭树下游动，猴子依靠树藤在其间游荡。曾经游女在这解佩，听说是在这座山中。心中非常向往，求之不得，沿着月光高声放歌，乘舟而回。
　　【鉴赏】
　　万山，在襄阳西北，汉水南岸，又名汉皋山。此地环境清幽，为襄阳名胜，又有神女解佩的传说，更增添了一层迷人的色彩。浩然常游此地，诗集中就有三首于此得题。万山潭，指山旁江水深曲处。
　　首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身，已乐在其中，何况静坐磐石之上。坐字一字，更显安闲。且潭水清澈，与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。
　　颔联，所谓鱼行潭树下，似不合理，盖鱼是水中之物，不可能行之于树下。细细体味，就可理解潭侧之树高于潭中之鱼，且树影映入潭水之中，鱼儿翕翕游动，自由自在。故鱼行潭树下。在这里，诗人虽没有正面描写树的倒影，但却可以领悟出树的倒影的荡漾美，与游鱼的动态美相互参差，更显出美的多样性。且鱼行与猿挂，一低一高，遥相呼应，更拓展出空间的距离美。潭树下与岛藤间，一潭一岛，一树一藤，一下一上，也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说：交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。意思是郑交甫曾游于万山，巧遇两个游山的神女，羡慕不已，向神女索取佩带上的饰物，游女解佩赠之，但霎时，游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话，为万山潭增添了迷人的风采，也触动着诗人的心弦，并自然地引出下句诗来。
　　尾联写心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。沿字，用得亦极其神妙，更增添了月儿的动态美，表明不仅仅是一点月色，而是沿途通明，明月满舟，银辉一路，歌声不绝。此情此景，令人向往。
　　全诗有动有静。首、颔二联，以静为主，寓动于静；颈、尾二联，以动为主，寓静于动。冲淡之风，显隐于动静之中。闻一多说：真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中，甚至淡到令你疑心到底有诗没有。（《唐诗杂论》）所谓羚羊挂角，无迹可求（严羽《沧浪诗话诗辩》），正是此中境界的写照。刘熙载说：诗品出于人品（《艺概诗概》）。
　　关于孟浩然的人品，王士源说他骨貌淑清、风神散朗。救患释纷、以立义表。灌疏艺竹，以全高尚。（《孟浩然集序》）王维在绢本上绘制的孟浩然肖像颀而长，峭而瘦，风仪落落，凛然如生。（《韵语阳秋》引张洎题识）可见，孟浩然的人品可用风清骨峻四个字来形容。它体现在孟氏诗中，就浇铸出孟浩然的诗品。
　　正如闻一多所说，《万山潭作》一诗，这是诗的孟浩然，又是孟浩然的诗。诗人的心境是非常悠闲、清静、旷达、淡泊的；诗人的形象是风神散朗、风仪落落的。这确是诗如其人、人即其诗了。孟浩然所创造的人入其诗、诗显其人的最高境界就是冲淡。
　　孟浩然和王维，都推崇冲淡，却各有千秋。胡应麟在《诗薮》中说：浩然清而旷，王维清而秀。可见，王、孟虽同样具有冲淡中清的特点，王维偏重秀字，孟浩然偏重一个旷字。王维的《青溪》，虽然写了素、闲、清、澹，但从声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇的诗句中，却可看见大自然的秀丽景色。孟浩然的《万山潭作》，虽然也写了清、闲，但从神寄游女、归舟放歌的情境中，读者却可窥见他的旷达情怀。