敬业与乐业原文

　　敬业，即责任心，是对学业或工作专心致志；乐业，即趣味，不仅乐意去做某件事，而且从中领略出趣味来。以下是小编收集的相关内容，欢迎查看！
　　敬业与乐业
　　我这题目，是把《礼记》（2）里头敬业乐群（3）和《老子》（4）里头安其居，乐其业（5）那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门（6）。
　　本题主眼（7），自然是在敬字、乐字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
　　孔子说：饱食终日，无所用心，难矣哉！又说：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：难！难！可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
　　唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：一日不做事，一日不吃饭。他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
　　我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：百行什么为先？万恶什么为首？我便一点不迟疑答道：百行业为先，万恶懒为首。没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是掠夺别人勤劳结果的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为在职业及正在做职业上预备的人学生说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
　　第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子（8）解得最好，他说：主一无适（9）便是敬。用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛（10），便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因（11）自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车（12）也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理（13）上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其（14）如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
　　怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》（15）记佝偻丈人承蜩的故事（16），说道：虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知（17）。凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正（18）说：坐这山，望那山，一事无成。我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质，他说：到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他们的事；到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。英国人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎（19）职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：用志不分，乃凝于神（20）。孔子说：素其位而行，不愿乎其外（21）。所说的敬业，不外这些道理。
　　第二要乐业。做工好苦呀！这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：做工苦，难道不做工就不苦吗？今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神（22）、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘（23）的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累（24）、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进（25），好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：知之者不如好之者，好之者不如乐之者（26）。人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔（27）。这种生活，真算得人类理想的生活了。
　　我生平最受用的有两句话：一是责任心，二是趣味。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍（28）。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
　　注释
　　（1）选自《饮冰室合集敬业与乐业》（中华书局1936年版）。梁启超（18731929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。近代维新派领袖，学者。其著作编为《饮冰室合集》。
　　（2）《礼记》：儒家经典之一，秦、汉以前各种礼仪论著的选集。
　　（3）敬业乐群：专心致志于学业或事业，与人相处得很好。
　　（4）《老子》：又名《道德经》，道家的经典，相传是春秋时老聃（dn）所著。
　　（5）安其居，乐其业：使人民安居乐业。
　　（6）不二法门：佛家用语，比喻独一无二的门径。法门，指修行入道的门径。
　　（7）主眼：主要的着眼点，意即文章的主要内容、主要观点。
　　（8）朱子：朱熹（11301200），宋代理学家，教育家。
　　（9）主一无适：专心于一件事，一点也不向别处分心。适，指朝别的路上去。
　　（10）旁骛（pngw）：在正业以外有所追求；不专心。骛，追求。
　　（11）因：凭借，根据。
　　（12）黄包车：旧时一种用人拉的车。
　　（13）学理：科学上的原理或法则。
　　（14）惟其：连词，表示因果关系，跟正因为相近。
　　（15）《庄子》：战国时的思想家周庄所著，又名《南华经》。
　　（16）佝偻（gulu）丈人承蜩（tio）的故事：驼背老人捕蝉的故事。出自《庄子达生》。痀偻，驼背。丈人，古代对老年男子的尊称。承蜩，粘取蝉，捕蝉。
　　（17）虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知：虽然天地这样大，万物这样多，但是我只注意蝉的翅膀。这是驼背老人对孔子说的话。
　　（18）曾文正：即清代军政大臣曾国藩，文正是他的谥号。
　　（19）亵渎（xid）：轻慢，不尊重。
　　（20）用志不分，乃凝于神：语出《庄子达生》。意思是：运用心思，专一而不分散，精神便会集中（凝）起来。
　　（21）素其位而行，不愿乎其外：语出《中庸》。意思是：按与他平素所处的地位，做他所当做的事，而且不祈求本分以外的事情。
　　（22）淘神：使人耗费精神。
　　（23）打算盘：合计，盘算。
　　（24）层累：层层叠叠，指困难和阻力重重。
　　（25）骈进：并进。
　　（26）知之者不如好之者，好之者不如乐之者：语出《论语雍也》。意思是：懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以实行它为快乐的人。
　　（27）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔：语出《论语述而》。意思是：他这个人啊，用功便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘记了忧愁，不知道衰老就要到来，如此而已。云尔，语助词，相当于罢了。
　　（28）强聒（qinggu）不舍：硬要啰嗦个不停。聒，喧扰。舍，舍弃，放弃。
　　文章分析
　　课文共9段，总体结构是总一分一总式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
　　第一部分（第1段）：提出问题，揭示全篇论述中心敬业和乐业。
　　其中中心论点：我确信敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门。
　　第二部分（28段）：论述敬业和乐业的重要。（25段）有业之必要。（67段）敬业之重要。（第8段）乐业之重要。
　　第三部分（第9段）：总结全文，勉励人敬业乐业。
　　发展中领略乐；
　　奋斗中感知乐；
　　竞争中体味乐；
　　专注中享受乐。
　　有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界。
　　安其居，乐其业的本意：使人民安居乐业。提炼成语：安居乐业的意思：安心地住在那儿，喜爱自己的职业。