乌有先生历险记原文及翻译

　　乌有先生历险记
　　作者：张孝纯
　　乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：边鄙野人，不足以充小吏。公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
　　二叟相见大说。先生曰：公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。医曰：殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其计矣。先生靡计不施，迄无效，益恐。
　　与老妻计曰：故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。唯路险家无可遣者，奈之何！老妻曰：虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？先生然之，曰：卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？脱有祸，固当不辞也。遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
　　时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光见得之，入其门，观其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，先生冯驴状，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：女鬼邪？抑人邪？女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
　　质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：大王在，胡不跪！先生趋避不及，遂就擒。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刀乎？
　　先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，唯大王哀之。言已，涕如雨下。为首者曰：然则，君义士也。顾谓徒属曰：杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！又谓先生曰：吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。先生再拜致谢而后去。
　　进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向，先生自分必死，叹曰：不意今乃捐躯此兽之口！
　　方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，见一矢已贯于喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趋而前，拜谒长者，不敢慢，长者谒曰：若何为者也？奚自？何所之？先生具白所以及所以来。长者笑曰：子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。否者，时不逮矣。长者询曰：病者孰与君少长？曰：长仆四岁。又问病状，曰：毋庸忧！旦日，吾当与君具往。先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：后山有坦途，抵中山，第半日耳。侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
　　涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。长者笑曰：嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨日又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？言已，皆大笑。
　　及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此桮杓也？取针刺血数处，又然艾炙之。须臾。公觉，谢曰：蒙长者生我，再造之功也，恶能报？长者曰：公本无疾，老朽何功之有？先生以金帛奉长者，辞不受，曰：吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贡哉？遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。
　　【翻译与注释】
　　第一段
　　【原文】乌有先生者，中山布衣也，
　　【翻译】乌有先生是中山一个普通百姓
　　【注释】
　　乌有先生（虚拟人名，乌有，即没有。本文中的乌有先生、亡是公和子虚长者都是虚拟人名，取其虚构之义）者，
　　中山布衣（平民，普通百姓）也（者也，判断句的标志，者表示提示性停顿，也表示判断，二者均为助词。）
　　【原文】年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
　　【翻译】他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。
　　【注释】
　　年且（副词，将近，将要）七十，
　　艺（种植）桑麻五谷以（以，连词，表目的，可译为来）为（谋求）生（生计）
　　不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于于）心，
　　人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待，）之。
　　【原文】海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。
　　【翻译】海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问
　　【注释】
　　海阳（山南水北称阳，山北水南称阴，这里海是水，所以是北面的意思）亡是公（虚拟人名，亡通无；是，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，
　　年七十有（通又，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为了），惟读书是务（用惟是将宾语前置以强调宾语，相当于惟务读书；务，动词，致力于）。
　　【原文】朝廷数授以官，不拜，曰：边鄙野人，不足以充小吏。
　　【翻译】朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）
　　【注释】
　　朝廷数（副词，表频率，译为屡次多次）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于以官授之），
　　不拜（拜，官职任免升迁常用实词，通常指授予〔官职〕，这里是上任），
　　边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中蜀之鄙有二僧中的鄙与此同义）野人（与朝字相对。在朝指在朝廷为官；野人，乡间平民，这里是谦称自己）
　　不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。
　　【原文】公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
　　【翻译】无是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。
　　【注释】
　　公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，与友善交好。）先生，
　　而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，期读j）未之见已（否定句代词作宾语时前置，未之见即未见之；已，通矣，表已然的助词，可译为了）
　　因（连词，表因果，可译为因而）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他。焉在这里作代词，代乌有先生）。
　　第二段
　　【原文】二叟相见大说。先生曰：公自遐方来，仆无以为敬，
　　【翻译】两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，
　　【注释】
　　二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通悦，高兴）。
　　先生曰：公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为我）
　　无以为敬（无以，固定结构，可译为没有用来的；为敬，表达敬意），
　　【原文】然敝庐颇蓄薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？
　　【翻译】可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢？
　　【注释】
　　然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。敝，表谦虚；敝庐相当于寒舍）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。淡酒），
　　每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒），
　　今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盖（通盍，何）不饮诸（兼词，兼代词之和助词乎，可译为它呢）？
　　【原文】于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。
　　【翻译】于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。
　　【注释】
　　是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，
　　夜阑（阑，将尽，夜阑，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。
　　【原文】翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。
　　【翻译】第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。
　　【注释】
　　于翌日（第二天。翌年则指第二年，相当于文言中的明年），
　　先生复（再次）要（通邀，邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事，意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。
　　【原文】薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。
　　【翻译】傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。
　　【注释】
　　薄莫（傍晚。薄，动词，迫近之意；莫通暮，晚上。），先生酒释（酒意消除），而（转折连词，可是）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样子），呼之不醒，大惊，延（延请）邻医脉之（为他把脉诊断。脉，名词作动词，把脉；脉之这是名词的为动用法）。
　　【原文】医曰：殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其计矣。
　　【翻译】医生说：危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他？我已无处施展自己的医术了。
　　【注释】
　　医曰：殆矣（危险啦！殆，危险）！微（无，有假设意味，可译为如果没有）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神），孰能生之（使之生，即救活他。生，动词的使动用法）？
　　愚（谦称，可译为我）无所（固定结构，可译为没有的〔地方〕）用其（代词，代医生自己）技（医术）矣。
　　【原文】先生靡计不施，迄无效，益恐。
　　【翻译】乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕。
　　【注释】
　　先生靡（指示代词中的无指代词：作主语时，通常译为没有谁；这里作定语，译为没有什么）计（办法）不施（用），
　　迄（最终）无效，益（越发，更加）恐。
　　第三段
　　【原文】与老妻计曰：故人过我而死焉，无乃不可乎！
　　【翻译】与老伴商议道：老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？
　　【注释】
　　先生与老妻计（商议）曰：故人过（拜访）我而死焉（兼词，相当于于此，译为在这里）
　　无乃不可乎（无乃乎〔邪、耶、与、欤〕，固定结构，表推测，可译为恐怕〔莫非〕吧）！
　　【原文】雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
　　【翻译】（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿现在的太仓公和扁鹊称赞他。
　　【注释】
　　雅（平日，向来）闻百里外山中有子虚长者，
　　世操（从事）医术，人咸（都）以今之扁鹊称之。
　　【原文】诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。
　　【翻译】如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。
　　【注释】
　　诚（如果）能速（请）之来，则（连词，表假设关系，可译为那么）
　　庶几（表推测）白骨可肉矣（起死回生的形象说法。肉名词用作动词，长肉）。
　　【原文】唯路险家无可遣者，奈之何！
　　【翻译】只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢？
　　【注释】
　　惟（副词，只是）路险，家无可遣者（无者，没有的人）
　　奈之何！（奈何，固定结构，可译为拿怎么办）
　　【原文】老妻曰：虽然，终当有以活之。
　　【翻译】妻子说：即使这样，我们终究一定有法救活他。
　　【注释】
　　老妻曰：虽然（固定结构，表假设关系可译为即使这样）
　　终（终究）当（一定）有以活之（有以，固定结构，可译为有用来的〔办法〕；活之，使之活，活是动词的使动用法）。
　　【原文】妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？
　　【翻译】我认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？
　　【注释】
　　妾（妇女自称）谓（认为）坐视（坐着看，表示不采取办法而等待观望）故人死，是（指示代词，指代坐视故人死这件事）倍（通背，违背）义尔（通耳，相当于而已），窃（谦词，可译为个人或私下里）为君不取（认为您不应该采取这种做法）也。夫（句首语气词，又称发语词，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事）败义（损害道义）以（连词，表并列）负（辜负，对不起）友，君子之所耻（感到耻辱的事。所加动词组成名词性短语，意为的事情）。
　　孰若（哪里比得上，怎么比得上）冒死以（连词，表目的，可不译）救之？
　　【原文】先生然之，曰：卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。
　　【翻译】乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头？即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。
　　【注释】
　　先生然之（觉得妻子的话正确。然，形容词的意动用法，认为对），曰：卿（尊称，可译为您）言甚（程度副词，极，很）副（相称，符合）吾意，苟（如果）能活之，何爱（吝惜）此身？
　　纵（即使）有祸（祸患，灾祸），固（本来）当不辞（推辞）也。
　　【原文】遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
　　【翻译】于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。
　　【注释】
　　遂属（通嘱，吩咐）老妻护公，
　　而躬自（亲自）策（名词作动词，用鞭子子抽打）驴夜（名词作状语，在夜里，连夜）驰之（动词，前往，赶往）山中。
　　第四段
　　【原文】时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。
　　【翻译】当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。
　　【注释】
　　时（当时，正值）六月晦（农历月末那一天），手信（通伸）而指弗见，窥步（窥，通跬。古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步）难行，
　　至中夜（半夜，古时又称夜分子时，相当于现在的头天23：00到第二天1：00），道未及（不到）半。
　　未几（时间词，不久，没过多久），密云蔽（遮蔽）空，雷电（闪电）交加。
　　【原文】先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
　　【翻译】先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。
　　【注释】
　　先生欲投村落（村庄）辟（通避，躲避）焉（代词，指雨）
　　叩（敲）门而人皆弗之内（否定句代词宾语前置，相当于弗内之；内通纳）
　　方（正在）踌躇（犹豫，徘徊）间（时），雨暴（突然）至。
　　【原文】旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。
　　【翻译】先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，
　　【注释】
　　旋（马上）忆及曩昔（以前，先前）尝（曾经）过此，村外有一兰若（梵语音译词，指寺庙）
　　【原文】遂借电光见得之，入其门，观其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。
　　【翻译】于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。
　　【注释】
　　遂（连词，表承接，译为于是）借电光觅得（找到）之（代词，代兰若）。入其（指示代词，那，登其陛中的其与此同）门，登其陛（台阶），见殿扉（门扇）虚掩（半开），有小隙（缝隙），将（打算，将要）入。
　　【原文】倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
　　【翻译】突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。
　　【注释】
　　倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作（响起），电光烨烨（形容闪电闪耀的样子，读y），
　　洞烛（清清楚楚地照着。洞，清楚，透彻；烛，名词用作动词，照）殿堂，则（顺承连词，就）见一缢（上吊）妇县（通悬，挂）梁柱间，
　　被发诎颈（形容缢妇吊死时的样子：被通披，披散着；诎通屈，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子），状（样子）甚（程度副词，很，非常）惨。
　　【原文】先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
　　【翻译】先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。
　　【注释】
　　先生卒（通猝，猛然）惊，
　　还（通旋，转身）走（古今异义词，指跑）宇（屋檐）下，心犹（还）悸（〔心〕跳）焉（助词，表陈述，不译）。
　　【原文】俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。
　　【翻译】不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。
　　【注释】
　　俄（不一会儿）见寺门大辟（开），一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入
　　惊雷破（使动用法，使破，打破）壁，电闪不绝（断）。
　　【原文】先生自念：得无缢妇为之与？
　　【翻译】先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧？
　　【注释】
　　先生自念（暗自忖思）：得无缢妇为之与（得无与，表推断揣测的固定结构，可译为恐怕是（莫非是、该不是）吧，《聊斋志异促织》有得无教我猎虫所耶句：皆可作为旁例）？
　　【原文】于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，
　　【翻译】在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。
　　【注释】
　　电光下孰（通熟，仔细）视之，则（就）女鬼满面血污，抱一死婴，
　　且顾且号（且且，可译为一边一边；顾，回头看；有声无泪称为号），若有奇冤而（转折连词，却）无所诉者（若者，可译为像似的；无所，固定结构，可译为没有的地方或者没有地方可；诉，控诉，申述）。
　　【原文】先生冯驴伏，屏息不敢少动。
　　【翻译】乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。
　　【注释】
　　于先生冯（通凭，凭靠）驴伏（趴下），屏（压抑，控制）息（呼吸）不敢少（稍微）动。
　　【原文】已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，
　　【翻译】不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。
　　【注释】
　　已而（不久，不一会儿），驴惊鸣，女鬼觉（察觉，发觉）之（代词，指乌有先生和驴），怒目（名作动，看着）先生，
　　欲进复（又）却（后退）者三（三通常是虚指多，而非实数；如直译，可译为的情况有多次）。
　　【原文】先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？
　　【翻译】先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢？
　　【注释】
　　先生胆素（向来）壮（大），自思：人言遇鬼则（就）死，死亦（也）不过为鬼耳（而已或罢了），
　　何惧为（何〔以〕为，表反问的固定结构，可译为要干什么那？或哪里用得着呢？）？
　　【原文】遂执策厉声曰：女鬼邪？抑人邪？
　　【翻译】于是手握鞭子，高声问道：你是鬼呢，还是人呢？
　　【注释】
　　遂执（持，拿）策（鞭子）厉声（高声）曰：
　　女鬼邪，抑人邪？（女通汝，你；邪通耶，疑问语气助词。邪，抑邪，选择问句的常见句式，译为是呢，还是呢？）
　　【原文】女鬼凄然长啸，森然欲搏之，
　　【翻译】女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。
　　【注释】
　　女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸（长声吼叫），森然（阴森恐怖的样子）欲搏（击打）之。
　　【原文】先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。
　　【翻译】先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。
　　【注释】
　　先生毛发（头发）上指（竖起），急击之以策（介宾短语后置，相当于以策击之），中（击中）鬼首（头），立仆（读p，向前倒下；向后倒叫偃）。
　　【原文】乃引驴奔寺外，疾驰而去。
　　【翻译】（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。
　　【注释】
　　乃（连词，于是）引（拉）驴奔寺外，疾（形容词，快）驰（本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔）而（连词，表修饰关系，不译）去（离去，跑开）。
　　第五段
　　【原文】质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。
　　【翻译】直到天亮后，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。
　　【注释】
　　质明（天刚亮）始霁（雨〔雪〕后天气放晴），罢甚（罢通疲），
　　然念及（考虑到）亡是公存亡莫卜（生死不明。卜，知道），欲蚤（通早）至山中，不敢息。
　　【原文】逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。
　　【翻译】过了午时，才开始进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。
　　【注释】
　　逾午（过了午时。古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为上时刻和下时刻，均相当于现在的一个小时。午时，相当于现在的11：0013：00〔指地方时间〕）
　　始（才）入山，山口有茅店，询之（询，咨询，打听；之，代词，代子虚长者的情况，从后文看是打听住地），知长者居山之阴（山北水南称阴，这里是山，当指北面），而连山纵衡（多貌），
　　略无（毫无，全无）阙（通缺）处，
　　遂（连词，于是）以（介词，把）驴寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步行走。焉，陈述语气助词，可不译）。
　　【原文】山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。
　　【翻译】沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，
　　【注释】
　　山行（沿着山路走）十里许（用在数量词后表约数，可译为左右。）
　　忽闻丛林中一声呼哨，斯须（时间词，很快，即刻）而（顺承连词，就）强人（指强盗）列阵（摆开阵势。）阻（阻挡）于前，
　　【原文】为首者庞然修伟，黑面多须。
　　【翻译】领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。
　　【注释】
　　为首者庞然（形容高大的样子）修伟（高大健壮；修，长），黑面多须。
　　【原文】从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆披甲执兵。
　　【翻译】跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器
　　【注释】
　　从（跟随在后）者无虑（表估计，译为大约总共）数（几）十骑（念j。一人一马叫骑）
　　而步卒（步行的士兵）百余继其后，皆（都）被（通披，穿着）甲（铠甲。戴在头上的叫盔）执兵（武器，兵器）。
　　【原文】其一吼曰：大王在，胡不跪！
　　【翻译】其中一人大声吼道：我们大王在此，为什么不下跪！
　　【注释】
　　其（其中）一吼曰：大王在，胡（疑问副词，问原因，译为为什么）不跪！
　　【原文】先生趋避不及，遂就擒。
　　【翻译】乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。
　　【注释】
　　先生趋避不及，遂（副词，最终）就擒（被捉住了。）。
　　【原文】为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰
　　【翻译】领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：
　　【注释】
　　为首者下马坐巨石上，两（展（伸直）其足，案（通按）剑瞋目，声如乳虎（小老虎，一说育子的母虎），
　　【原文】汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刃乎？
　　【翻译】你给我过来！我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗！
　　【注释】
　　曰：汝来前！孤（帝王自称，这里是山大王自称），山主也。据（占据）山称雄，尔来（从那以来。尔，指示代词，译为这或那）十余载（年）矣，官军不敢犯孤境（侵犯我的地盘）。
　　尔（第二人称代词，你）何物狂夫（相当于何狂物夫，全句大致可译为你是哪来的狂妄之徒？物与夫同义，都是人的意思，如待人接物、恃才傲物中的物即此义），擅入吾寨，其（表反问，可译为难道）欲血（名词的使动用法：使染上血）孤刀乎！
　　第六段
　　【原文】先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：
　　【翻译】先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：
　　【注释】
　　先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进。蛇，名词作状语：像蛇一样）
　　跽（指长跪，跪着时臀部离开脚后跟）而泣曰：
　　【原文】请诉之，愿大王垂听。
　　【翻译】请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。
　　【注释】
　　请（敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为，请让我请允许我之类）诉（申诉，说明）之（代词，代指误闯山寨的前因后果）
　　愿（希望）大王垂（表敬副词，用在听话人动作前面，表示对方高高在上）听。
　　【原文】小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。
　　【翻译】小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。
　　【注释】
　　小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（拜访）子虚长者，以延（延续，延长）友人之命，仓皇（慌忙）不能择路
　　是以（表因果关系的常用固定结构，以是的倒装，相当于以是以故是故故的意义）误入大寨，罪当（该当）死。
　　【原文】身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，唯大王哀之。言已，涕如雨下。
　　【翻译】我自己死去原本不值得吝惜，只不过以不能请医生去救活我的朋友为遗憾罢了，希望大王可怜我。话刚说完，泪如雨下。
　　【注释】
　　身（自己）死固（副词，原本）不足惜（不值得吝惜），
　　特以不得延医活友为恨耳（特耳，固定结构，只是罢了，特还可换为但、徒、直、唯、第〔弟〕等词，意义不变。活，动词的使动用法，使活；恨，古今异义词，遗憾。）
　　惟（句首语气助词，含有希望的意味）大王哀之（可怜我，怜悯我。哀：悲悯，同情；之：活用为第一人称代词，译为我）。
　　言已（止，完），涕（眼泪）如雨下。
　　【原文】为首者曰：然则，君义士也。
　　【翻译】领头人说道：照这么说来，您倒是一个讲义气的人。
　　【注释】
　　然则（既然如此，那么）
　　君（尊称，您义士也。
　　【原文】顾谓徒属曰：杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！
　　【翻译】（然后）回头对他的部下说：杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，以便让他实现自己的心愿，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人！
　　【注释】
　　顾（回头）谓（对说）徒属（古无表示复数的词，常用属、类、辈、侪〔读chi〕、伦、流、曹、等等词来表示，大致相当于们，准确讲应该是这些人）曰：杀义士，不祥（吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指代词，可译作没有什么〔事〕）大焉（比这更大。焉，兼词，兼介词于〔此处表比较，译作比〕和代词此）。
　　释（放）之，以成（成全，使完成）其志（他的心愿），且（表递进的连词，并且）劝（勉励，激励）好义者！
　　【原文】又谓先生曰：吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。
　　【翻译】接着又对乌有先生说：我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的，您不要怕。
　　【注释】
　　又谓先生曰：吾等虽（连词，虽然）啸聚（召集，聚集）山林，非草寇（一般强盗）之比（同类），君勿（否定副词，别，不要）惧。
　　【原文】子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；
　　【翻译】子虚长者，是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快去找他以便救你的朋友；
　　【注释】
　　子虚长者，仁（仁慈）人也，居山之阴，君须跻（登，读j）山之颠（通巅，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。
　　速（赶快）诣之（去找他），以（连词，以便）救乃（第二人称代词译为你的）友；
　　【原文】然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。
　　【翻译】可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，可能您也不能见到他哦。
　　【注释】
　　然长者每（副词，常常）采药于千山万壑间
　　吾辈亦鲜（少，读xin）遇之，
　　虞（担心）君不得见耳。
　　【原文】先生再拜致谢而后去。
　　【翻译】乌有先生拜了两拜表示谢意，然后便离开了。
　　【注释】
　　先生再拜（拜两拜，古人的一种礼节）致谢（表示谢意）而后去。
　　第七段
　　【原文】进，山益深，失路。
　　【翻译】（乌有先生继续）往前走，山越来越深，最后迷了路。
　　【注释】
　　进（往前走），山益（越发，更加）深，失（迷失）路。
　　【原文】先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。
　　【翻译】先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。
　　【注释】
　　先生缘鸟道（顺着高峻无路处往上爬；缘，沿；鸟道，喻指高山无人行走只有鸟能飞过之处）
　　披（分开，拔开）荆棘，援（攀）藤葛，履（名词用作动词，踩）流石，涉（趟水过河）溪涧；越（翻越）绝壁（陡峭的山壁）
　　登之弥高，行之弥远（弥〔愈、越〕弥〔愈、越〕连锁关系的固定结构，现在通常只说越越）
　　力竭（用尽）而未克（能够）上。
　　【原文】忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。
　　【翻译】忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。
　　【注释】
　　忽见虎迹（足迹，脚印），大如升（古代容量单位，十斗为一升），
　　少顷（时间词，不一会儿）闻巨啸（吼叫声），回山响震，林泉战栗。
　　【原文】声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向，
　　【翻译】声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。
　　【注释】
　　声裁（通才，刚刚。《促织》中有手裁举，则又超忽而跃之句）止，
　　而馁（饥饿）虎见（通现，出现）于林莽（树林和草丛）间，
　　眈眈（贪婪而凶狠地看着的样子）相向（对着他。相本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为他，代乌有先生）。
　　【原文】先生自分必死，叹曰：不意今乃捐躯此兽之口！
　　【翻译】先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：没想到今天竟然死在这野兽的嘴里！
　　【注释】
　　先生自分（料想）必死，
　　叹曰：不意意，料想）今乃（竟然）捐（弃，丢弃。与现在的捐献不同）躯（躯壳，身体）此兽之口！
　　第八段
　　【原文】方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖见一矢已贯于喉矣。
　　【翻译】先生正闭着眼睛等死，（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。
　　【注释】
　　方瞑（闭）目俟（等）死，闻虎惨叫，怪（形容词的意动用法，以为怪）而视之，盖（句首语气助词，原来）一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。
　　【原文】寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趋而前，拜谒长者，不敢慢。
　　【翻译】不一会儿，看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。
　　【注释】
　　寻（不一会儿）见一长者挟弓立崖上，
　　衣（名作动，穿）短褐，著草履，
　　不冠（名作动，戴帽子）不袜（名作动，穿袜子），须眉悉（全都）白，颜色（古今异义，脸色）如丹（名词，朱砂），
　　俨然（很像的样子）类（类似，像）仙人。
　　先生趋（小跑）而前（名词作动词，走上前去），
　　拜谒（y，参见）长者，不敢慢（怠慢）。
　　【原文】长者诘曰：若何为者也？奚自？何所之？先生具白所以及所以来。
　　【翻译】老者问道：你是干什么的？来自何处？将去哪里？先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者
　　【注释】
　　长者诘（问）曰：若（你）何为者（干什么的，为何者的倒装，问句中代词做宾语需要倒装）也？
　　奚自（疑问句代词宾语前置，相当于自奚，译为来自何处）？
　　何所之（宾语前置，相当于之何所，译为到哪里去）？
　　【原文】长者笑曰：子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。遂引至其家，杀鸡为黍以食之。
　　【翻译】老人笑着说：我就是子虚长者。寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐。于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。
　　【注释】
　　长者笑曰：子虚者，吾之氏（本义为姓，这里指名）也。
　　寒舍在迩（本义是形容词近，这里作名词，近处），不可不入。
　　遂引（带领）至其家，杀鸡为黍以食（作动词，给吃；读s）之。
　　【原文】先生请曰：事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。
　　【翻译】先生请求道：事情太紧迫了！求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。
　　【注释】
　　先生请（请求）曰：事迫（紧迫，急迫）矣！乞（求）长者速（赶快）往，
　　冀（希望）有万一（万分之一）之望（希望）。
　　不者（如果不快去。不通否），时不逮（来不及。）矣。
　　【原文】长者询曰：病者孰与君少长？曰：长仆四岁。又问病状，曰：毋庸忧！旦日，吾当与君具往。
　　【翻译】长者问道：病人与你相比，哪个更大？先生答道：（他）比我大四岁。长者又问了病情，然后说：不用担忧！明天一早我一定与您一同前往。
　　【注释】
　　长者询（询问，打听）曰：病者孰与（表比较的固定结构，译为与相比，哪个）君少长？又问病状（状况，情形，情况），
　　曰：毋庸（不用）忧！旦日（明天），吾当（一定）与君具（通俱，副词，一同，一起）往。
　　【原文】先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：后山有坦途，抵中山，第半日耳。
　　【翻译】先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间而已。
　　【注释】
　　先生言路险，恐迟滞（延迟，耽误）时日。
　　长者曰：后山有坦途，抵（到达）中山，第半日耳（第耳，固定结构，译为只不过罢了。第，副词，在文言中与徒、但、仅、直、唯同义；有时第也写作弟）。
　　【原文】侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
　　【翻译】第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔，
　　【注释】
　　侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑。读chng）健驴与先生同行。
　　无何（时间词，不久，至山口，先生取己驴与长者并（一齐）驱而循大道（沿着大路策驴飞奔）。
　　第九段
　　【原文】二叟同行涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。
　　【翻译】二叟同行途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看，向他说：此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一定会死在这里哩。
　　【注释】
　　二叟同行，途经乡（通向，先前，从前）所入兰若，先生因述遇鬼事
　　指示（古今同形异义词。指着〔寺庙〕给〔他〕看）曰：此寺，吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死之矣。
　　【原文】长者笑曰：嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？
　　【翻译】长者笑着说：咦！先生不也是太糊涂了吗！鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢！你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢？
　　【注释】
　　长者笑曰：嘻（叹词，表示惊奇）！先生不亦惑乎（不亦乎，固定结构，译为不也太吗；惑糊涂）
　　！鬼神者，心之幻景（通影）耳（而已或罢了），安（怎么）能受（通授，给，施加）人祸！
　　足下（尊称，您）知（通智）者，曷为（介词宾语前置，相当于为曷，译为为什么）信此哉（表疑问的助词，译为呢）？
　　【原文】适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。
　　【翻译】恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情。
　　【注释】
　　适（恰好）寺旁有田父（念f，古时对老年男子的称呼；田父，农夫）五六人，
　　辍（停止）耕坐陇（通垄，田埂）上。
　　长者偕（作动词，可译为陪同）先生就（靠近）而问焉，并述向（先前）之所见。
　　【原文】田父掩口胡卢而笑，曰：君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。
　　【翻译】农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：你搞错了！那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。
　　【注释】
　　田父掩口胡卢（形容笑声）而笑，曰：君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾（小妾，侧庶，俗称小老婆）也，
　　不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称婆婆）、嫡妇（正妻，与庶〔俗称偏房〕相对）所容而自经（上吊自杀。经，动词，上吊）焉（兼词，译为在那里）。
　　【原文】子所见女鬼者，吾村李氏妇也。
　　【翻译】您看见的那个女鬼，是我村李某的妻子。
　　【注释】
　　子（尊称，您）所见女鬼者，吾村李氏妇也（者也，判断句的标志）。
　　【原文】家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，
　　【翻译】家一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的，
　　【注释】
　　家素（向来）贫，今岁饥（荒年歉收），
　　赋敛（赋税）又重，衣食不给（读j，足够，丰足），
　　【原文】夫新丧，其子昨日又夭矣。
　　【翻译】丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。
　　【注释】
　　夫（丈夫）新（新近，刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。
　　【原文】妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。
　　【翻译】她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。
　　【注释】
　　妇抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。抢念qing）欲绝，悲极（到极点）而入邪魔，
　　夜半病作，发（打开，挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承，可不译）归。
　　自言其首为寺鬼所伤（为所，表被动）。
　　【原文】君无问，何由知其乃先生为也？言已，皆大笑。
　　【翻译】您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。说完，大家都大笑不止。
　　【注释】
　　君无问，何由（介词宾语前置，相当于由何，译为从哪里凭什么、怎么）
　　知其（代词，代李氏妇为寺鬼所伤这件事）乃（副词，用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词，做的（事），干的）也。
　　言已（说完），皆大笑。
　　第十段
　　【原文】及反，亡是公犹未醒。
　　【翻译】等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来。
　　【注释】
　　及反（通返），
　　亡是公犹（副词，还）未醒。
　　【原文】长者诊之，曰：是非疾也，困于酒耳。
　　【翻译】子虚长者为他诊断后说：这不是病，只是被酒醉倒了。（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。
　　【注释】
　　长者诊之（为动用法，译为为他诊断〔病情〕），
　　曰：是非疾也（否定性判断句。是，指示代词，译为这；
　　非副词，表否定；
　　疾，文言中指小病，与现代汉语中的疾表重病不同〔注意：病在文言中表示重病〕），困于酒（被动句，即为酒所困）耳（表限止的语气助词，译为〔只不过〕罢了）。
　　【原文】酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此桮杓也？
　　【翻译】（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？
　　【注释】
　　酒出中山，一醉千日。若习（习惯，经常）饮之，故无异（异常）；
　　此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？（安能，表反问，译为怎么能够呢？；胜，禁得起；杯杓，酒杯和杓子。借指饮酒）
　　【原文】取针刺血数处，又然艾炙之。
　　【翻译】于是，取出针来，这几个地方刺血治疗，又点燃艾草炙烤穴位。
　　【注释】
　　取针刺血（古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的）数处，又然艾炙之（然通燃，动词的使动用法，燃艾，即使艾燃；也可译为点燃。艾，一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫灸）。
　　【原文】须臾。公觉，谢曰：蒙长者生我，再造之功也，恶能报？
　　【翻译】片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：承蒙长者救活我，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了？
　　【注释】
　　须臾（很快，片刻），
　　公觉（古今异义词，意思是醒），
　　谢（感谢）曰：
　　蒙（承蒙）长者生我（生，使动用法；生我即使我生，意即救活我），再造之功（再造，即再生；功，功德，恩德）也，
　　恶（疑问副词，怎么；读w）能报？
　　【原文】长者曰：公本无疾，老朽何功之有？
　　【翻译】长者说：您老本来没病，老朽有什么功德可言？
　　【注释】
　　长者曰：公本（本来）无疾，
　　老朽（老年人谦称自己）
　　何功之有（宾语前置句，有何功的倒装；之，助词，宾语前置的标志，不译）？
　　【原文】先生以金帛奉长者，辞不受，
　　【翻译】乌有先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞，不肯接受，
　　【注释】
　　长者先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞，拒绝）不受，
　　【原文】曰：吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？
　　【翻译】他曰：我家辈辈代代以医病为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢？我难道是一个贪爱钱财的商人吗？
　　【注释】
　　曰：吾家世业医（以医疗为职业；业，名词的意动用法，译为以为职业），止济世活人耳，何以金帛为（何以为，固定结构，要做什么呢或哪里用得着呢）？
　　余（第一人称代词，我）岂（表反问的语气副词，难道）好货（爱财，贪财）贾（g，商人）哉（表反问的语气助词，可译为吗）？
　　【原文】遗药数剂，不索直而去。
　　【翻译】最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。
　　【注释】
　　遗（留下，念y；也可讲成赠送，念wi）药数剂（量词，相当于现在的付），
　　不索（要，索取）直（通值，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为就）去（离开）。
　　【原文】亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。
　　【翻译】亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。
　　【注释】
　　亡是公复（副词，又，再）留兼旬（时间词：一旬是10天，兼即倍，所以，兼旬指20天）而后别，
　　惟（副词，只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣。
　　【《乌有先生历险记》（白话版）】
　　乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡（读无音）是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）无是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。
　　两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢？于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他？我已无处施展自己的医术了。乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕，与老伴商议道：老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿现在的太仓公和扁鹊称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢？妻子说：虽然这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头？即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。
　　当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧？在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢？于是手握鞭子，高声问道：你是鬼呢，还是人呢？女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。
　　直到天亮后，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。过了午时，才开始进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器。其中一人大声吼道：我们大王在此，为什么不下跪！乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：你给我过来！我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗！先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不