诗经击鼓翻译及赏析

　　击鼓是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。下面是小编整理的诗经击鼓翻译及赏析，欢迎查看，仅供大家参考。
　　击鼓
　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
　　译文
　　敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
　　跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
　　安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找？原来马在树林下。
　　无论聚散与死活，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，白头到老与你过。
　　叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。
　　赏析
　　这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
　　《毛诗序》云：《击鼓》，怨州吁也。郑笺以《左传隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为与经不合者六，此实乃《春秋宣公十二年》宋师伐陈，卫人救陈之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
　　第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云我独南行者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言土国城漕者，《鄘风定之方中》毛诗序云：卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。文公营楚丘，这就是诗所谓土国，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰城漕。土国城漕虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
　　第二章从孙子仲，平陈与宋，承我独南行为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云不我以归，忧心有忡，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
　　第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：犹系马而驰也。好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：有不还者，有亡其马者。把爰解释为或，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
　　第四章死生契阔，毛传以契阔为勤苦是错误的。黄生《义府》以为契，合也；阔，离也；与死生对言是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
　　执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
　　这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来死生契阔，与子偕老，是成说的内容，是分手时的信誓。诗为了以阔与说叶韵，手与老叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
　　第五章于嗟阔兮的阔，就是上章契阔的阔。不我活兮的活，应该是上章契阔的契。所以活是佸的假借，佸，会也。于嗟洵兮的洵，应该是远的假借，所以指的是契阔的阔。不我信兮的信，应该是信誓旦旦的信誓，承上章成说而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
　　怨是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。