杜甫与李十二白同寻范十隐居鉴赏及译文

　　《与李十二白同寻范十隐居》
　　唐代：杜甫
　　李侯有佳句，往往似阴铿。
　　余亦东蒙客，怜君如弟兄。
　　醉眠秋共被，携手日同行。
　　更想幽期处，还寻北郭生。
　　入门高兴发，侍立小童清。
　　落景闻寒杵，屯云对古城。
　　向来吟橘颂，谁与讨莼羹？
　　不愿论簪笏，悠悠沧海情。
　　《与李十二白同寻范十隐居》译文
　　李白往往写出很美妙的诗文，写的就像阴铿那样好。
　　我也算得上是鲁郡的隐士，喜爱他就像对待自家弟兄。
　　喝醉后可以同盖被子睡觉，白天就结伴携手一起游玩。
　　想到我们还有个隐逸的期约，便一同去寻访城北郭先生。
　　进门后就产生高雅的兴致，年幼的小童也让人感到清雅。
　　一直到夕阳西下寒杵声起，晚云笼罩古城还不想告辞离开。
　　就如《橘颂》中的高品格之人，谁会贪恋故乡风物之美呢？
　　我们不想讨论仕途的事情，而安闲沐浴于纯真的友情之中。
　　《与李十二白同寻范十隐居》注释
　　李侯：指李白。佳句：指诗文中精彩的语句，借指美妙的诗文。
　　阴铿（kng）：南朝文学家，字子坚，官至陈晋陵太守、员外散骑常侍，长于五言诗，声律上已接近唐律诗，为杜甫所称赞。
　　东蒙客：泛指处士、隐士。东蒙，此指鲁郡（今山东兖州）一带。
　　怜：喜爱。
　　共被：同被而寝，谓亲如兄弟。
　　日：一作月。
　　幽期：隐逸之期约。
　　北郭生：北郭先生的省称，借指隐士。
　　高兴：高雅的兴致。
　　小童：年幼的男仆。《杜臆》：见小童之清俊，便知主人不俗。
　　落景（yng）：夕阳。景，同影。
　　寒杵：寒秋时的杵声。
　　屯云：积聚的云气。
　　橘颂：《楚辞九章》篇名，战国楚人屈原作。
　　谁：一作惟。欲：一作与。
　　莼（chn）羹：用蓴菜烹制的羹。
　　簪（zn）笏（h）：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官员或官职。
　　悠悠：安闲貌。沧海情：谓无复簪笏之愿，而欲寄情江海，亦孔子道不行，乘桴浮于海之意。
　　《与李十二白同寻范十隐居》创作背景
　　此诗大约作于公元745年（唐天宝四载），秋天的时候，杜甫再次来到前几年的旧游地鲁郡（今山东兖州），而此时李白有家寄住鲁郡任城县（今山东济宁），两人便相约同访鲁郡城北的。范十居士。与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。
　　《与李十二白同寻范十隐居》赏析
　　此诗先写作者与李白的深厚交情，再叙与李白一同寻访范十隐居，后写在范居处即席朗诵屈原的《橘颂》，席上三个人因此在各自的心里产生了强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。全诗有对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的融洽，有生命志向茫茫无归的惆怅，格调高古，兴致飘逸，情境清妙。
　　全诗可分三部分。
　　开头六句为第一部分，叙写作者对待李白的交情。两人共被同行，亲如弟兄。余亦东蒙客，怜君如弟兄，可见作者是应约来此欢聚的。醉眠秋共被，携手日同行，见来此已是秋天，更见二人情谊之深。
　　中间六句为第二段，叙述两人同寻范十隐居。更想幽期处，还寻北郭生两句，叙途中之事。入门高兴发，侍立小童清两句，写造访范居。落景闻寒杵，屯云对古城两句，写他们留连至晚。
　　最后四句为第三段，写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。
　　虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。秋共被日同行寻北郭入门高兴发屯云对古城悠悠沧海情，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。
　　刘辰翁以为入门高兴发，侍立小重清两句不可解，金陵生撰文认为此即曹洞宗所谓不犯正位，言小童清，则主人之清雅脱俗固不难想见。向来吟橘颂，谁与讨莼羹两句，朱彝尊谓‘谁’字疑当作‘惟’字谓得。金陵生据诗意认为当以谁为长。此联是正反两面言之，上句谓范十隐居自是为全其志节，如《橘颂》所咏之苏世独立，横而不流者；下句反诘，谁欲贪恋故乡风物之美呢？若作惟则与结联不愿论簪笏，悠悠沧海情表意重复。
　　这首诗写寻范居士仅数句，格调高古，兴致飘逸，情境清妙，确乎难能可贵。若论叙事的真实、细节的生动、形象的传神、语言的幽默，却不及李白同时的作品《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。
　　《与李十二白同寻范十隐居》作者介绍
　　杜甫（712770），字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为诗圣，其诗被称为诗史。杜甫与李白合称李杜，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即小李杜区别开来，杜甫与李白又合称大李杜。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念