扬雄字子云蜀郡成都人也原文及译文

　　扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。为人简易佚荡，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。
　　赞曰：雄之自序云尔。初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏，岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。用心于内，不求于外，于时人皆少之；唯刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。
　　王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后，欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时，雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：雄素不与事，何故在此？间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。
　　雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
　　时，大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：子常称扬雄书，岂能传于后世乎？谭曰：必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。
　　节选自《汉书扬雄传》
　　8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
　　A。自有下度度：限度
　　B。除为郎，给事黄门除：授予官职
　　C。于时人皆少之少：缺少
　　D。而论不诡于圣人诡：违背
　　9下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是
　　A。实好古而乐道吾尝终日而思矣
　　B。侯芭为起坟，丧之三年填然鼓之
　　C。乃从阁上自投下今其智乃反不能及
　　D。更阅贤知，为所称善为天下笑者，何也
　　10把第卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。（3分）
　　（2）凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。（4分）
　　（3）秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣。（3分）
　　11第卷文言文中，桓谭认为扬雄的书能流传后世，有哪些理由？请简要概括。（2分）
　　参考答案
　　8。C（本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。少，此为轻视，瞧不起的意思。）
　　9。D（本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A。连词，不译，表并列地，连词，表修饰。B。他，代词助词，没有实在意义的衬字。C。于是、就，副词竟然、却，副词。D。被，介词。）
　　10。（1）（他）不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。（意译为心意，1分；虽译为即使，1分；事译为做，1分。语意不通，酌情扣分）
　　（2）大凡人看轻眼前的事物，看重久远的事物，他们亲眼看见扬雄俸禄职位容貌不能让人动心，所以看轻他的书。（贱、贵，意动用法，译为以为贱、以为贵或看轻、看重，2分；动人译为让人动心，1分；轻译为看轻、轻视，1分；语意不通，酌情扣分）
　　（3）秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。亡遗丢失、损失1分；矢镞箭、箭头1分；困困顿1分
　　11时间检验（人贱近贵远），文义至深，言论不违背圣人，明君称道，贤知阅读称善。（任对2点得2分。）
　　参考译文
　　扬雄字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。为人简朴，悠闲自在，很少特别的喜好，对于富贵不急求，对于贫贱不悲伤，不求品行端方有志气来要求名满天下。自己有最低的限度：不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。只是喜好辞赋。
　　赞说：这是扬雄的自序。起初，扬雄四十多岁时，从蜀来京师游学，大司马车骑将军王音为他的文才感到惊奇，就召来把他任命为门下史，推荐扬雄待诏，一年多后，上奏《羽猎赋》，拜为郎官，任黄门给事，和王莽、刘歆并列。哀帝初，又和董贤同官。成、哀、平年间，王莽、董贤都作了三公，权力超过人君，推荐的人没有不提拔的，但扬雄三代不升官。到王莽篡位，论谈者用符命赞美其功德而被封爵的人很多，扬雄仍不被封侯，因年纪大而渐升为大夫，他就是如此淡泊势利。确实好古爱道，想求文章在后世扬名，认为经没有比《易》更大的，所以作《太玄》；传没有比《论语》更大的，所以作《法言》；史没有比《仓颉》更好的，所以作《训纂》；赋没有比《离骚》更深的，所以相背而推广它；辞没有比相如更华丽的，所以作四赋：都探索本源，模仿发挥。用心在内，不求于外现，当时人都瞧不起他；只有刘歆和范逡敬重他，而桓谭认为他无与伦比。
　　王莽时，刘歆、甄丰都做了上公，王莽既是假藉符命自立，即位之后想禁绝这种做法来使前事得到神化，而甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘棻又奏献符瑞之事。王莽杀了甄丰父子，流放刘棻到四裔，供辞所牵连到的，立即收系不必奏请。当时扬雄在天禄阁上校书，办案的使者来了，要抓扬雄，扬雄怕不能逃脱，便从阁上跳下，差点死了。王莽听到后说：扬雄一向不参与其事，为什么在此案中？暗中查问其原因，原来刘棻曾跟扬雄学写过奇字，扬雄不知情。皇上下诏不追究他。
　　扬雄因病免职，又召为大夫。家境一向贫寒，爱喝酒，人很少到其家。当时有多事的人带着酒菜跟他学习，巨鹿人侯芭常跟扬雄一起居住，扬雄传授他《太玄》、《法言》。刘歆也曾看到，对扬雄说：白白使自己受苦！现在求学的人有利禄，还不能通晓《易》，何况《玄》呢？我怕后人用它来盖酱瓿了。扬雄笑而不答。活到七十一岁，在天凤五年死去，侯芭建坟，为他守丧三年。
　　当时大司空王邑、纳言严尤听说扬雄死了，对桓谭说：您曾称赞扬雄的书，难道它能流传后世吗？桓谭说：一定能够流传。只是您和桓谭赶不上看到罢了。大凡人看轻眼前的事物，看重久远的事物，他们亲眼看见扬雄俸禄职位容貌不能让人动心，所以看轻他的书。从前老聃作虚无之论两篇，轻视仁义，非难礼学，但后世喜欢它的人还认为老子的学说超过《五经》，从汉文帝、景帝及司马迁都有这个说法。现在扬子的书文义最深，论述不违背圣人，如果后来遇到逢时的明君，再经历几个贤明的人的阅读，被他们称道，那么必定超过诸子了。