尚书序全文及译文

　　尚书是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。小编为大家整理的尚书序全文及译文，希望大家喜欢。
　　《尚书序》
　　古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
　　伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐；虞之书，谓之五典，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之八索，求其义也。九州之志，谓之九丘。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。即谓上世帝王遗书也。
　　【注释】
　　〔伏牺氏〕又写作庖牺、包牺、宓羲、伏戏，古代传说中的部落首领，即太昊（ha。诰）。相传他始画八卦，教民捕鱼畜牧。〔王（wang望）〕统治。
　　〔八卦〕由阴（两短横）阳（一长横）两种线形组成的八种符号，用来各代表一定属性的若干事物。八卦又以两卦相叠演为六十四卦，用来象征自然观象和社会现象的发展变化。八卦最初是上古记事的符号，后来被用作卜筮的符号，逐渐神秘化。〔书契〕文字。《释文》：书者，文字。契者，刻木而书其侧。〔结绳〕文字产生以前的一种记事方法。用绳打结，用不同的形状和数量标记不同的事件。
　　〔由是〕因此。〔文籍〕文章典籍。
　　〔神农〕传说中的古代三皇之一，又称炎帝、烈山氏。相传教民稼墙，尝百草为医药治疾病。〔黄帝〕少典的儿子，姓公孙，因居姬水，又改姓姬，号轩辕氏，又称有熊氏。曾打败炎帝，斩杀蚩尤，而取代神农氏。传说蚕桑、医药、舟车、宫室、文字等制都从黄帝时开始。黄帝、神农、伏牺合称三皇。
　　〔三坟〕《孔疏》。坟，大也。以所论三皇之事其道至大，故曰：言大道也。
　　〔少昊〕黄帝的儿子，与颛顼、高辛、唐、虞合称五帝。〔颛顼（zhuanxu专须）〕黄帝之孙，昌意之子，称高阳氏。〔高辛〕黄帝的曾孙，少昊的孙子，又叫帝喾（ku酷）。〔唐〕尧帝，属陶唐氏，又叫唐尧，简称唐。〔虞〕舜帝，属有虞氏，又叫虞舜，简称虞。
　　〔五典〕《孔疏》：典者，常也。言五帝之道可以百代常行，故曰：言常道也少
　　〔设教〕设施教化。伦。〔伦〕类。《礼记曲礼下》：拟人必于其伦，犹类也。郑玄注：拟，犹比也。伦，犹类也。
　　〔雅诰〕雅正辞诰，指夏、商、周三代的文章。在《尚书》中，夏书、商书、周书有训、诰、誓、命、歌、贡、征、范八类，这里用诰代表。
　　〔归〕指归，皆趣。〔揆〕道理。
　　〔八索〕《孔疏》：引言为论八卦事义之说者，其书谓之八索。又说：此索谓求索，亦为搜索。
　　〔志〕记述。
　　〔九丘〕《孔疏》：其论九州之事所有志记者，其书谓之九丘。
　　【译文】
　　古代伏牺氏治理天下的时侯，开始画八卦，造文字，用来代替结绳处理政事，因此产生了文章典籍。
　　伏栖、神农、黄帝三皇时代的书，叫做三坟，是讲大道理的；少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜五帝时代的书，叫做五典，是讲普通道理的。至于夏、商、周三个朝代的书，即使设施教化不与三坟五典同类，但雅正辞诰的深奥意义，它们的旨趣是同一个道理，因此，各个时代都把它们看得很宝贵，认为是最重要的教导。演说八卦的，叫做八索，求索八卦的意义。记述九州的，叫做九丘。丘，是聚集的意思。意思是说九州所有的，土地所生长的，风气所适宜的，都聚集在这种书中。《春秋左氏传》说：楚左史倚相能够阅读三坟、五典、八索、九丘。就是说的上古帝王遗留下来的书。
　　（以上是第一段，指出《尚书》与上古三皇五帝时的书旨趣相同，是对后世最重要的教导。）
　　先君孔子生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定《礼》、《乐》，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜八索，述职方以除九丘。讨论坟典，断自唐虞以下，讫于周。芟夷烦乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行，三千之徒并受其义。
　　及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁（21）。汉室龙兴（22），开设学校，旁求儒雅（23），以阐大猷（24）。济南伏生（25），年过九十，失其本经，口以传授，载二十馀篇。以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻（26）。至鲁共王好尚书序，治宫室（27），坏孔子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传、《论语》、《孝经》，皆科斗文字（28）。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音（29），乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者（30），以所闻伏生之书考论文义，定其可知者为隶古定（31），更以竹简写之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，复出此篇并序，凡五十九篇，四十六卷，其馀错乱摩灭（32），弗可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。
　　【注释】
　　〔先君〕子孙称自己的祖先。
　　〔睹（du堵）〕看见。〔烦〕烦琐，不必要的户
　　〔不一〕不相同。
　　〔遂乃〕于是就。〔定〕《孔疏》：修而不改曰定。
　　〔明旧章〕《孔疏》明旧章者，即《礼》、《乐》、《诗》、《易》、《春秋》是也。
　　〔删《诗》为三百篇〕《孔疏》：就而减削曰删。古代有诗三千馀篇，孔子除去重复的，选取可施于礼义的三百一十一篇，其中六篇有序无诗，完整的共三百零五篇。说三百篇，是取其整数。
　　〔约〕《孔疏》：准依其事曰约。
　　〔赞〕《孔疏》：因而佐成曰赞。《史记孔子世家》：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。〔黜（chu触）〕退而不用。
　　〔职方〕官名。《周礼夏官司马职方氏》：职方氏掌天下之图，以掌天下之地。辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害。
　　〔讨论〕整理。《论语宪问》：世叔讨论之。郑玄注：讨论，整理。理，亦治也。谓整比其辞而治之也。
　　〔讫（qi气）〕完结，终止。
　　〔芟（shan山）夷〕削除。〔烦乱〕烦琐杂乱的文字。
　　〔剪截〕删减。《孔疏》；去而少者为剪截也。〔浮辞〕虚浮的言辞。
　　〔宏〕大。
　　〔摄〕摘取。〔机要〕精义和要点。
　　〔垂世〕流传后世。〔立教〕给人制定规范而施行教育。
　　〔典〕大册，五帝之才书。如《尧典》、《舜典》。典、谟、训、诰、誓、命，都是《尚书》的文体。〔谟〕谋仪。如《皋陶谟》。〔训〕训导，教导。如《伊训》。〔诰〕古代诸侯朝见君主时，君主告诫诸侯的言辞。如《汤诰》。〔誓〕誓词。如《汤誓》。〔命〕命令。如《说命》。
　　〔恢弘〕发扬。也写作恢宏。〔至道〕最深刻的道理。
　　〔轨范〕楷模，法式。
　　〔三千之徒〕指孔子的学生。《史记孔子世家》：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
　　（21）〔先人〕《孔子家语》：子襄以秦法峻急，壁中藏其家书。据《史记孔子世家》，子襄是孔子后裔，孔安国的曾祖。〔用〕因此。
　　（22）〔龙兴〕比喻新王朝的兴起。《孔疏》：言龙兴者，以《易》龙能变化，故比之圣人九五飞龙在天，犹圣人在天子之位，故谓之龙兴也。
　　（23）〔旁求〕广泛寻求。
　　（24）〔大猷〕大道。指三坟五典等先王典籍。
　　（25）〔伏生〕名胜，字子贱，汉济南人。秦时博士。汉文帝时，伏生已九十多岁，文帝派太常使掌故晃错向伏生学《尚书》，由伏生女儿口授二十馀篇，即今文《尚书》。
　　（26）〔莫〕没有谁。
　　（27）〔鲁共王〕又写作鲁恭主。汉景帝的儿子，名馀。好治苑囿狗马，又好音乐。曾毁坏孔子故居，从壁中得到古文经传。
　　（28）〔科斗文字〕我国的一种古代文字，以头粗尾细像蝌蚪而得名。魏三体石经中古文，就是头粗尾细的蝌蚪文。科斗，同蝌蚪。
　　（29）〔金石丝竹〕指音乐。金，钟；石，馨；丝，琴；竹，管。
　　（30）〔时人〕当时的人。
　　（31）〔隶古定〕用隶书的笔划写古文。
　　（32）〔摩灭〕消失，湮灭。摩通磨。
　　【译文】
　　我的。祖先孔子生在周代末年，看到史籍中的一些烦琐不必要的文字，担心阅读它们的人不专一，于是就修定《礼》、《乐》，使旧有的篇章更加显明，削减《诗》为三百篇，按照历史事实的记载去整理《春秋》，帮助完善《易》的道理而废弃了八索，阐述了职方的职责而排除了九丘。整理三坟五典，断代从尧舜以后，到周代为止。删掉烦琐杂乱的文字，削减虚浮不实的言辞，提出宏大的纲领，摘取精义和要点，足以流传后世，给人制定法式施行教育的典、谟、训、诰、誓、命各类文章共一百篇，用来发扬最深刻的道理，让国君看到楷模。帝主的制度，坦然明白，可以实行，三千学生都接受了其中正确的道义。
　　到秦始皇消灭先代的典籍、焚书坑儒的时侯，天下学士逃难解散，我的先人因此把家里的书收藏在住宅的墙璧中。汉朝兴起，开设学校，广泛寻求博学的儒士，以便阐释先代的典籍。济南伏生，年龄已超过了九十，失掉了原有的经书，用口传授，只有二十多篇。由于是上古时侯的书，就称为《尚书》，而百篇的大意，世上没有谁能够听说。到鲁共王时，喜欢修筑宫室毁坏孔子的旧屋用来扩大自己的住房，在孔子旧屋的墙壁中发现了先人所收藏的、用古文写的虞夏商周的书及传、《论语》、《孝经》，都是蝌蚪文字。鲁共王又登上孔子的庙堂，听到了金石丝竹奏出的音乐，于是不再继续毁坏孔子的旧居，于是不再继续毁坏孔子的旧居，并将书全部还给孔家。用蝌蚪文字写的书很早以前就已经废除了，当时的人没有能看懂的，用从伏生那里听到的书考察讨论文中的意义，定下其中可以认识的写成隶书，再用竹简写下，比伏生的今文《尚书》增多二十五篇。伏生又把《舜典》合并在《尧典》中，《益稷》合并在《皋陶谟》中，《盘庚》三篇合为一篇，《康王之诰》合并在《顾命》中，再分出这些篇，连同序一共五十九篇，为四十六卷，其余错乱散失，不能理解，全部上送官府，藏在书库中，等候能够读懂它们的人。