逍遥游翻译及原文对照

　　《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表，我们看看下面的逍遥游翻译及原文对照吧！逍遥游翻译及原文对照
　　【原文】
　　北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（16）？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰（22）：我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？
　　汤之问棘也是已（40）：穷发之北有冥海者（41），天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰（46）：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。而彼且奚适也？’此小大之辩也（49）。
　　故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之（53）。且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未数数然也（58）。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。彼于致福者（62），未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也（63）。若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。
　　【注释】
　　冥：亦作溟，海之意。北冥，就是北方的大海。下文的南冥仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
　　鲲（）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
　　鹏：本为古凤字，这里用表大鸟之名。
　　怒：奋起。
　　垂：边远；这个意义后代写作陲。一说遮，遮天。
　　海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
　　天池：天然的大池。
　　齐谐：书名。一说人名。
　　志：记载。
　　击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
　　（11）抟（）：环绕而上。一说抟当作搏（），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
　　（12）去：离，这里指离开北海。息：停歇。
　　（13）野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名野马。
　　（14）尘埃：扬在空中的土叫尘，细碎的尘粒叫埃。
　　（15）生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
　　（16）极：尽。
　　（17）覆：倾倒。坳（）：坑凹处，坳堂指厅堂地面上的坑凹处。
　　（18）芥：小草。
　　（19）斯：则，就。
　　（20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作凭，凭借。
　　（21）莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（）：又写作夭遏，意思是遏阻、阻拦。莫之夭阏即莫夭阏之的倒装。
　　（22）蜩（）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
　　（23）决（）：通作翅，迅疾的样子。
　　（24）抢（）：突过。榆枋：两种树名。
　　（25）控：投下，落下来。
　　（26）奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
　　（27）适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
　　（28）飡（）：同餐。反：返回。
　　（29）犹：还。果然：饱的样子。
　　（30）宿：这里指一夜。
　　（31）之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
　　（32）知（）：通智，智慧。
　　（33）朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说晦指黑夜，朔指清晨。
　　（34）蟪蛄（）：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
　　（35）冥灵：传说中的大龟，一说树名。
　　（36）大椿：传说中的古树名。
　　（37）根据前后用语结构的特点，此句之下当有此大年也一句，但传统本子均无此句。
　　（38）彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
　　（39）匹：配，比。
　　（40）汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
　　（41）穷发：不长草木的地方。
　　（42）修：长。
　　（43）太山：大山。一说即泰山。
　　（44）羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
　　（45）绝：穿过。
　　（46）斥鴳（）：一种小鸟。
　　（47）仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
　　（48）至：极点。
　　（49）辩：通作辨，辨别、区分的意思。
　　（50）效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。
　　（51）行（）：品行。比：比并。
　　（52）而：通作能，能力。徵：取信。
　　（53）宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
　　（54）举：全。劝：劝勉，努力。
　　（55）非：责难，批评。沮（）：沮丧。
　　（56）内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
　　（57）境：界限。
　　（58）数数（）然：急急忙忙的样子。
　　（59）列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
　　（60）泠（）然：轻盈美好的样子。
　　（61）旬：十天。有：又。
　　（62）致：罗致，这里有寻求的意思。
　　（63）待：凭借，依靠。
　　（64）乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。
　　（65）御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作变，变化的意思。
　　（66）恶（）：何，什么。
　　（67）至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
　　（68）神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
　　（69）圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
　　【译文】
　　北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
　　再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
　　商汤询问棘的话是这样的：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’这就是小与大的不同了。
　　所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的。界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的至人能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的神人心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的圣人从不去追求名誉和地位。
　　【原文】
　　尧让天下于许由，曰：日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。许由曰：子治天下（11），天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也（12）；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林（13），不过一枝；偃鼠饮河（14），不过满腹。归休乎君（15），予无所用天下为（16）！庖人虽不治庖（17），尸祝不越樽俎而代之矣（18）！
　　肩吾问于连叔曰（19）：吾闻言于接舆（20），大而无当（21），往而不反（22）。吾惊怖其言。犹河汉而无极也（23）；大有迳庭（24），不近人情焉。连叔曰：其言谓何哉？曰：藐姑射之山（25），有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子（26），不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝（27），使物不疵疠而年谷熟（28）。吾以是狂而不信也（29）。连叔曰：然。瞽者无以与乎文章之观（30），聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也（31）。之人也，之德也，将旁礴万物以为一（32），世蕲乎乱（33），孰弊弊焉以天下为事（34）！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺（35），大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也（36），孰肯以物为事？
　　宋人资章甫而适诸越（37），越人断发文身（28），无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳（39），窅然丧其天下焉（40）。
　　【注释】
　　尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。爝（）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
　　时雨：按时令季节及时降下的雨。
　　浸灌：灌溉。
　　泽：润泽。
　　劳：这里含有徒劳的意思。
　　立：位，在位。
　　尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。
　　缺然：不足的样子。
　　致：给与。
　　（11）子：对人的尊称。
　　（12）宾：次要的、派生的东西。
　　（13）鹪鹩（）：一种善于筑巢的小鸟。
　　（14）偃鼠：鼹鼠。
　　（15）休：止，这里是算了的意思。
　　（16）为：句末疑问语气词。
　　（17）庖人：厨师。
　　（18）尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。樽俎这里代指各种厨事。成语越俎代庖出于此。
　　（19）肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。
　　（20）接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。
　　（21）当（）：底，边际。
　　（22）反：返。
　　（23）河汉：银河。极：边际，尽头。
　　（24）迳：门外的小路。庭：堂外之地。迳庭连用，这里喻指差异很大。成语大相迳庭出于此。
　　（25）藐（）：遥远的样子。姑射（）：传说中的山名。
　　（26）淖（）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。
　　（27）凝：指神情专一。
　　（28）疵疠（）：疾病。
　　（29）以：认为。狂：通作诳，虚妄之言。信：真实可靠。
　　（30）瞽（）：盲。文章：花纹、色彩。
　　（31）时：是。女：汝，你。旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强，故未从。
　　（32）旁礴：混同的样子。
　　（33）蕲（）：祈；求的意思。乱：这里作治讲，这是古代同词义反的语言现象。
　　（34）弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。
　　（35）大浸：大水。稽：至。
　　（36）秕：瘪谷。穅：糠字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。
　　（37）资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。
　　（38）断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方，习俗与中原的宋国不同。
　　（39）四子：旧注指王倪、齧缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的北面。
　　（40）窅（）然：怅然若失的样子。丧（）：丧失、忘掉。
　　【译文】
　　尧打算把天下让给许由，说：太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。许由回答说：你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！
　　肩吾向连叔求教：我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。连叔问：他说的是些什么呢？肩吾转述道：在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。连叔听后说：是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！
　　北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
　　【原文】
　　惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事（11）。客闻之，请买其方百金（12）。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金（13），请与之。’客得之，以说吴王（14）。越有难（15），吴王使之将（15），冬与越人水战，大败越人，裂地而封之（17）。能不龟手一也（18），或以封（19），或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽（20），而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫（21）！
　　惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗（22）。其大本拥肿而不中绳墨（23），其小枝卷曲而不中规矩（24），立之塗（25），匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。庄子曰：子独不见狸狌乎（26）？卑身而伏（27），以候敖者（28）；东西跳梁（29），不辟高下（30）；中于机辟（31），死于罔罟（32）。今夫斄牛（33），其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡（34），广莫之野（35），彷徨乎无为其侧（36），逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧（37），物无害者，无所可用，安所困苦哉！
　　【注释】
　　惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
　　魏王：即梁惠王。贻（）：赠送。瓠（）：葫芦。
　　树：种植、培育。
　　实：结的葫芦。石（）：容量单位，十斗为一石。
　　举：拿起来。
　　瓠落：又写作廓落，很大很大的样子。
　　呺（）然：庞大而又中空的样子。
　　为（）：因为。掊（）：砸破。
　　固：实在，确实。
　　龟（）：通作皲，皮肤受冻开裂。
　　（11）洴（）：浮。澼（）：在水中漂洗。（）：丝絮。
　　（12）方：药方。
　　（13）鬻（）：卖，出售。
　　（14）说（）：劝说，游说。
　　（15）难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。
　　（16）将（）：统帅部队。
　　（17）裂：划分出。
　　（18）一：同一，一样的。
　　（19）或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语不龟手之药。
　　（20）虑：考虑。一说通作摅，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
　　（21）蓬：草名，其状弯曲不直。有蓬之心喻指见识浅薄不能通晓大道理。
　　（22）樗（）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。
　　（23）大本：树干粗大。拥（擁）肿：今写作臃肿，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。中（）：符合。绳墨：木工用以求直的墨线。
　　（24）规矩：即圆规和角尺。
　　（25）塗：通作途，道路。
　　（26）狸（）：野猫。狌（）：黄鼠狼。
　　（27）卑：低。
　　（28）敖：通遨，遨游。
　　（29）跳梁：跳踉，跳跃、窜越的意思。
　　（30）辟：避开；这个意义后代写作避。
　　（31）机辟：捕兽的机关陷阱。
　　（32）罔：网。罟（）：网的总称。
　　（33）斄（）牛：牦牛。
　　（34）无何有之乡：指什么也没有生长的地方。
　　（35）莫：大。
　　（36）彷徨：徘徊，纵放。无为：无所事事。
　　（37）夭：夭折。斤：伐木之斧。
　　【译文】
　　惠子对庄子说：魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。庄子说：先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！
　　惠子又对庄子说：我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。庄子说：先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？