君子之自行也动必缘义阅读答案及译文赏析

　　君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公来之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：臣请死。王曰：将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？子囊曰：遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡。遂伏剑而死。王曰：请成将军之义。乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。
　　荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也。公直无私，王使为政廷。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。石渚辞曰：不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。不去斧锧，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
　　〔注〕诚：同成。桡：弱。桐棺三寸：《墨子？节葬下》云：（禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。后以桐馆三寸代指质地朴素的棺木。廷政：执法官。
　　4解释下列各句中加横线词的意义，不正确的一项是（）
　　A景公致廪丘以为养。养：供养之地
　　B遁者无罪无罪：不加惩处
　　C还车而返。还：退回
　　D阿有罪，废国法，不可。阿：私，偏袒
　　5下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（）
　　A令弟子趣驾，辞而行。石渚辞曰B若是则荆国终为天下桡。有杀人者，石渚追之，则其父也。
　　C不复于王而遁。子复事矣。
　　D石渚之为臣也，可谓忠且孝矣。鹏之徙于南冥也，水击三千里。
　　6给文中划线语句添加被省略的词语，不正确的一项是（）
　　A万乘难与比行万乘难与（之）比行
　　B不复于王而遁（荆师）不复于王而遁
　　C荆之为四十二世矣荆之为（国）四十二世矣
　　D正法枉必死正法（者）枉（法）必死
　　7以下文句分别编为四组，全都描述文中有关人物动必缘义，行必诚义的一组是（）
　　景公致廪丘以为养，孔子辞不受。万乘难与比行，三王之佐不显焉。至于郊，使人复于王曰：臣请死。事君枉法，不可谓忠也。
　　正法枉必死。不去斧锧，殁头于王廷。
　　ABCD
　　8下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）
　　A动必缘义与行必诚义互文，意思是：举动一定要依据道义，实行道义。
　　B子囊认为撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，赐他一具桐木棺材并加斧锧其上。
　　C文中认为，在荆国历史上，子囊是不可多得的人杰，其节操不只单单激勉一代人臣。
　　D上文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在彰显儒家所谓的廉耻、仁爱与忠孝。
　　9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
　　将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？（4分）
　　正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
　　参考答案
　　4C（还，这里应读xun，作掉转讲。）
　　5D（两个之字，均为助词，取消主谓结构独立性。A项，上句辞字作辞别讲，下句辞字作拒绝讲。B项，上句则字是用于条件与结果之间的连词，可译为那么；下句则字是副词，加强判断。C项，上句复字是动词，作告白讲；下句复字，有仍旧的意思。）
　　6B（省略的主语应是子囊）
　　7A（都不是对行为的描述，或是评价语，或是表述观念。）
　　8B（子囊认为撤军有罪与荆王追悔莫及的说法不符合原文意思。）
　　9。将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国有利，将军为什么还请处死刑呢？
　　掌管法律的人枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。
　　参考译文：
　　君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景以赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣也，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！
　　荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：我们与吴国交战，一定会打败仗。这样就使荆国军队溃散，使君主声名被玷污。使荆国领土丧失，忠臣不忍这样办。他没有向荆王告白就撤兵了。子囊带军队到达都城外，派人向荆王转达他的请求，说：请处我死刑。荆王说：将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国家有利，将军为什么还请处死刑呢？于囊说：临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的。人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，则荆国最终还是天下的弱者。于是以剑自刎。荆王说：允我成全将军的义节。于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置斧锧。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。荆为国者已有四十二世，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。
　　荆昭王为政时，有士名叫石渚。他为人公直无私，昭王任命他为政廷。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人者是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：杀人者，是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应属守的义理。于是伏在斧饭上，请昭王下令处死。昭王说：追捕犯人但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履职去吧。石渚谢绝，说：不钟爱自己父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君者的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。石渚不离斧饭，在昭王廷前断头而死。主法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。