反经恩生怨原文及解析

　　在现实生活中，有恩于人结果反目成仇的事屡见不鲜。原因何在？本篇之主旨便是要穷究人性的弱点，从而使你摆脱困惑，融洽人际关系，创这一个愉快的生活氛围。
　　【经文】
　　《传》称谚曰：非所怨，勿怨。寡人怨矣。是知凡怨者，不怨于所疏，必怨于亲密。何以明之？高子曰：《小弁》，小人之诗也。孟子曰：
　　何以言之？高子曰：怨。孟子曰：固哉！高叟之为诗也。有越人于此，关弓射我，我则谈笑而道之。无他，疏之也。兄弟关弓而射我，我则泣涕而道之。无他，戚之也。然则小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。〔《小弁》，刺幽王也。太子之傅作。〕
　　晋使韩简子视秦师云：师少于我，斗士倍我。公曰：何故？对曰：出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而不报，所以来也。〔观秦怒而来，则知至恩必有至怨矣。〕
　　杜邺说王音曰：邺闻人情恩深者其养谨；爱至者，其求谨。夫戚而不见异，亲而不见殊，孰谓无怨？此《棠棣》、《角弓》之所作也。由此观之，故知怨也者，亲之也；恩也者，怨之所生也。不可不察。
　　【译文】
　　《左传》上引用了这样一句谚语：不该怨恨的不要怨恨。可是有的人我却禁不住要恨。由此可以知道，凡是有怨恨的人，不是恨他所疏远的人，就是恨他所亲近的人。怎么来证明这一道理呢？高子说：《诗经小弁》一诗是小人作的。孟子说：何以见得？高子说：该诗充满怨恨情绪。
　　孟子说：真机械啊！高子竟是这样来研究《诗经》的。假如有一个越国人在这里，弯弓射我，我可以一边说笑一边谈论这件事。这没有别的原因，只为我和他素不相识。可是假如是我的兄弟用箭射我，我就会哭着诉说这件事，这也没别的原因，只为他和我是亲人。《小弁》这首诗里的怨恨情绪，正是热爱亲人的表现。热爱亲人，这是仁啊！〔《小弁》一诗是讽刺周幽王的。太子的老师所作。〕
　　秦、晋之战，晋惠公命韩简子察看秦国军容。韩简子说：秦军在人数上少于我军，可斗士却比我们多一倍。晋惠公问：这是为什么？韩简子回答说：我们出外流亡时，得到了秦国的资助；回国时受到秦国的护送；发生饥荒时，又得到秦国的粮食救济。三次受人家的恩惠却不报答，所以秦军才来攻打我们。〔从秦军怀恨而讨伐晋国，就可以知道，最大的恩德必然产生最大的怨恨。〕
　　杜邺在游说王音时说：我听说过这样的道理，人之常情一般是对恩情深的，其供养反而少；对最亲爱的人，要求也少。关系亲近却显不出与关系疏远的人有何不同，怎么能没有怨气呢？这就是《诗经》中为什么会有《棠棣》、《角弓》二诗的原因。那就是写兄弟之间互相怨恨的。由此即可明白，为什么关系亲近的反而要生怨恨。所以说，恩情恰恰是产生怨恨的根源。
　　这道理不可不弄明白。
　　【按语】
　　恩可生怨，看似冷酷，然而却是有相当的普遍性。假如东郭先生没有救过狼的命，自认对狼有恩，那么狼要吃他时就不会有该不该吃的问题。父母受儿子虐待，要比受外人欺负格外伤心也是这个道理。所以在日常生活中，关系亲命的人们之间，应格外注意，不要使亲人之间的感情受到伤害，因为这种情感一旦受到伤害，治愈它反而更难。再者不要把人际关系搞得过俗，要善于保持适当的距离，所谓：君子之交淡如水，以及俗语好兄弟，勤算帐都是讲这个道理的。再次保持平和的心态，既不要把自已对别人的帮助看作是施恩，期望回报，也不要对别人的允诺期望值太高，正如鲁迅先生临终所言：
　　别人应允的事物不可当真。这样就可以不致因失望而产生怨恨。总之处理人际关系是一门学问，但归根结底是要学会宽容。只有这样，人们才会有一种和谐温馨的社会环境。