中华民族的精神吸引力（随笔）

　　《中华民族的精神吸引力》分析了中华传统优秀文化对人潜移默化的影响，通过具体的事例，诠释了智慧、幸福的含义，解说了这些古老的村落千年传承的根本原因，将和谐、自然、仁爱爱人、与人为善的种子撒向人们心中。
　　百集大型纪录片《记住乡愁》第二季六十集于2016年1月3日在央视国际中文频道每晚黄金时间播出，再度掀起乡愁热，从节目组进行的收视调查来看，海外观众反响尤为强烈。笔者以文字统筹和撰稿的身份深度参与了节目的采拍和制作，也多方面跟踪收集播出效应，深刻感受到节目的重大影响力。特别值得一提的是，节目在成功实现了诸多预期价值之外，还收到不小的现实干预效果，为现代人走出迷茫感、焦虑感提供了许多新的出口。据笔者所知，有不少人进行了生活化复制和精神性借鉴。
　　大家普遍认为，节目以关注古老村落状态，讲述中国乡土故事，重温世代相传祖训，寻找传统文化基因为宗旨，展现了传统村落优美和谐的自然环境、布局合理的人文景观、丰富多彩的民风民俗、独具特色的乡土风物、深沉丰厚的文化积淀，梳理了传统村落的历史发展脉络，通过传承千百年的村规民约、家风祖训，探索了民族文化的精髓，深入挖掘和阐述了中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。
　　通过一出出宏伟、唯美、抒情、诗化的节目，人们惊叹，乡愁中居然蕴藏着如此巨大的生命力、和谐力、建设力，居然如此紧密地连着天地，连着先祖，连着岁月，也连着吉祥如意。它是生机、是春意、是真理在大地上生长出来的庄稼，是四两拨千斤的四两，是万变不离其宗的那个宗，是君子务本，本立而道生的那个本。
　　一个家族，能够传承千年，其历史跨度超过许多民族，许多国家；一个族谱，能够保留千年，无论是战乱还是瘟疫，都未能让它从大地上消失；一个村落，能够成为状元村、翰林村、将军村、长寿村，能够几百年来没有刑事犯罪，能够做到路不拾遗，夜不闭户，充分证明了其文化逻辑的先进性。
　　一个受过重伤的人，最重要的是恢复元气。当下社会，各种危机困扰着人们，说一千道一万，其原因在于我们没有恢复这些隐藏在人民之中，深埋在岁月深处的原始生命力。它让我们反思，要想降低社会治理成本，就要从头痛医头脚痛医脚的技术管理层面，回归到四两拨千金的文化管理层面。为此，《记住乡愁》的拍摄，价值不可估量。传统文化式微几百年，断代一百年，后果大家都看得清楚。如何恢复传统，是值得我们思考的问题。近年来悄然兴起的经典诵读、公益论坛，包括各部委陆续出台的许多制度性措施，都是值得肯定的方式，但如果不化为人们的生活方式、工作方式、伦理方式，依然无法从根本上解决问题。这也就是为什么有许多高学历的人日子过得很糟糕，而一些大字不识的老太太，不但自己活得幸福，还可以把一个家庭管理得井然有序。可见，知识不能代替智慧，学习不能代替行动，智慧主导下的行动力才是最关键的。在《记住乡愁》第一季六十集中我们看到，支持这种行动力的首先是天地敬畏、祖宗信仰、德性建设，还有像生命本身一样重要的文化传承硬件：祠堂、族谱、书院、私塾、戏园、公共建筑，以及族规家训、节日、祭礼、婚礼、葬礼、寿礼、开蒙礼、成年礼等软件。
　　这些物质平台和精神链条，让人们有了一种建立在对生命清晰认识之上的道德自觉和责任自觉，以及由此产生的历史性担当和超越性生命姿态，让人们普遍有一种学做好人的冲动；激发爱心、培养爱力、形成爱行，增长学识、增加见识、增强胆识，成为永恒的成长主题；幼儿养性、童蒙养正、少儿养志、成人养德、老人养慧，成为永恒的生命历法。
　　看过节目的观众一定会惊叹：
　　这个世界上，曾经有一种生活，是那么自足、自在、自得、自由、潇洒、浪漫、诗意、喜悦、幸福、圆满，但成本却低得只需要一片土地就足矣，甚至只需要一个好心情。这个民族，它不单单追求法律意义上的社会成就，更追求心灵意义上的生命成就，它甚至追求要在起心动念处享受生命，超越生命，完成生命能量的管理和应用，它懂得在出发地就享受生命和生活之大美，而不是一定要到远方，取得多么大的成果，甚至不惜以伤害他人为代价。一句话，这是一个懂得并善于以最低成本享受最大幸福的民族。
　　从这个意义上说，记住乡愁，不但是华人之福，更是人类之福，不仅是中国梦，更是人类梦的一个模型。
　　第二季对第一季既有精神性延续，又有深化和拓展。如果说第一季更多地在表现厚德载物，第二季则突出了自强不息。
　　比如被称为绝壁上的村庄的河南郭亮村民，他们不惜一切代价，甚至流血牺牲，最终在无比险峻的悬崖绝壁上开凿出长达1250米的绝壁长廊郭亮洞。被外界誉为世界最险要的十条路之一、世界第九大奇迹的郭亮洞，向世人讲述了一个感天动地的新时代愚公故事；接着，他们又修成远近闻名的好汉梯；相继，又在绝壁上建起公共观光台和高端农家乐崖上人家；与此同时，不少后生走出郭亮村，漂洋过海，把郭亮人自强不息的精神带向世界。
　　在新疆赛罕托海村，土尔扈特人东归的壮举可谓荡气回肠，漫漫长途让十七万人回到故乡后仅余七万，其所表现出来的家国情怀，让人唏嘘。当他们终于回到根脉相连的大草原之后，对草原的热爱和保护，同样让人动容。而海南草塘村人守护祖宗海的故事，有着相似的感人力量。沉浸在具有同样精神气质的故事中，故土一词有了格外的温度。不禁想：这海洋，何尝不是南国的草原，这草原，又何尝不是北国的海洋，它们是亲兄弟。
　　这种自强不息的精神，见诸福建塘东村、安徽许村、广东沙溪村。
　　对自强不息，通常的解释是自觉努力进取，不懈怠，不停止。而早见于《周易》中的自强不息则是天行健大前提下君子的理想生命状态。为此，在我看来，这个自强不息，正是天行健精神的人格化，或者说，是天行健气质的人间投影。由此，自强不息还可理解为：因为自强，所以不息。而自强又可以理解为因为自所以强。这个自，是本来、根本、本体。在中国人看来，根是源头性、整体性、自然性，体现在心态上就是通过有分别的亲爱训练和较少分别的兼爱实践，到达无分别的大爱。
　　这种没有分别的大爱，充溢在第二季的节目中。
　　在西藏吞达村，人们在耕种时要给牛系上鲜艳的布条，挂上铃铛，让田里的小动物们看到听到，然后早早离开，以免被伤着。在江西旺口村，为了保护大自然，父亲能够把违反村规的儿子杀掉。在四川宝胜村，人们可以义无反顾地跳进充满毒气的窖里救人。在北京慈母川、潮州沙溪村、安徽里仁村、安徽许村，洋溢着一种大同世界的味道。在宁夏南长滩，一家去世了人，全村人都要停下农活投入到丧事中，即便是抢收时节。在宁夏单家集，回汉亲如一家人。
　　特别值得一提的是，在云南芒景村，一位名叫女江的女性能够为抛弃她另找新欢的前夫举行体面的葬礼，这是典型的以德报怨，更让人感动的是，她现在的丈夫十分愉快地支持她完成了这个高难度生命动作。在已经习惯了以牙还牙的社会，这似乎有些不好理解，但是在女江心里，这却是她应该做的，在她的表述中，我们听不到多少豪言壮语，但我又分明听到，有无数的古圣先贤，都站在她身后为之集体做注：
　　只有以德报怨，才能从冤冤相报的仇恨之河上岸，才能让报复性生命悲剧当下终结，而只有仇恨当下终结，喜悦才能到来，否则，来自生命本体的快乐将被仇恨遮挡。想想看，当一个人把心里的仇恨清理出去，那该是一种怎样的欢畅。就是说，以德报怨，受益的首先是自己。这是一方面，另一方面，在以德报怨者看来，生命是一个投影，如果我们的旧记忆中没有灾难性底片，生活中的伤害是不会发生的，伤害我们的对方，事实上是我们自己的心灵投影。现在，我以德报怨，本身就是清理我的旧记忆，也就是净化灵魂，仍然是自己先受益。更为重要的是，在智者看来，事情的成败固然重要，但心灵的成败更重要，如果一件事情成功了，但心灵的高度降低了，仍然不算成功。智者永远把来到生命中的每件事情作为提高心灵质量的机会，所谓历事炼心。当一个人能够以德报怨时，说明他的心灵已经宽广到可以把仇恨忽略不计，也说明他的心里已经没有人我分别，而一个没有人我分别的心灵，显然已在天地频率中了，已经可以归根复命了。从生命力的角度来讲，只有以德报怨，我们才能把向下运行的。生命负能量变成向上运行的生命正能量。当一个人因为报怨把生命能量降低了，赢也是输。这也就是老子为什么要说为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德的原因。
　　浙江东明村里宋濂的一句话，可以帮助我们理解什么是自强不息的次第。他把人分为三品：三品追求富贵，二品追求功名，一品追求道德。为此，在这个村子里上演了郑氏义门三百多年十五世同居三千多人同食的自强大戏。从中，也让我们明白，没有载物之厚德，就很难有不息之自强。自强需要生命力做保障，而生命力正是厚德之根开出的花朵。换句话说，二品三品不过是一品的派生物而已。正如《大学》所说：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。可见最有效的自强，就是找到这个作为根本的自，它就是《大学》开篇讲的明明德。如何明这个明德？换句话说，如何强这个自？在我看来，有三个极为重要的方面：
　　一是教育。《礼记》有言，建国君民，教育为先。在第二季，有许多村落都极其崇文重教，比如广西金圭塘村、江苏陆巷村、云南喜洲村、福建兴贤村、河南张店村、广东歇马村、福建洪坑村、湖北鱼木村。崇什么文，重什么教，究其实，都是为了明明德，因为只有明明德，才能实现亲民，才能止于至善，才能实现没有分别的大爱，这个没有分别的大爱，既是现实生活的保证，更是生命的终极意义所在。
　　二是谦德。《周易》八八六十四卦，卦卦有吉有凶，只有谦卦全吉，那就是说，只有谦德能够保持永恒生机。一个人，当他谦到极处时，其德自明，其功自成。正是这种谦德，让浙江三门源村叶瓮两家情同手足、永修睦好，让云南芒景村、勐景来村人心平气和、温和处事，让广西金秀瑶寨、福建浦源村人敬爱自然、珍爱家园。在浙江三门源村，叶瓮两家有一种神圣意味的谦让，让两家人即使偶有矛盾，也能很快化解。在浙江勐景来村，人们有一个条件反射性的表达：苏玛，意即对不起，正是这个习惯性的集体无意识，让人们始终处在谦态，从而让家庭和乐邻里和睦。尤其让人感动的是，在宁夏单家集，回汉两族，像守护自己的眼睛似的守护着友好，其情其景，催人泪下。
　　以上两个故事，是狭义的谦德范例。广义地讲，孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平等一切美德都可归到谦德门下。
　　三是诚信。诚信也是谦德，在此之所以单独列出来，是因为它太重要了，因为生命的意义无非在于提高生命力，而要提高生命力，则百术不如一诚。《中庸》讲：唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。这一点，我们在广西罗凤村、湖北羊楼洞村、江西汪口村看到了实证。特别是广西罗凤村的无人售菜市场，如果不是媒体实地采拍，人们很难相信那是真的。它是一百多年前自发形成的。农忙时节，无暇看守菜摊的村民想出了一个办法，把写好价钱的小纸牌绑在菜筐上，再系上一个供人放钱的小竹篓，便离去做事，忙完回来，发现买菜的人竟然心领神会，拿走了菜，留下了钱，且数量刚好。之后，越来越多的村民效仿这一做法，逐渐形成了无人售菜的习俗。斗转星移，岁月更替，一百多年过去，无人售菜的习俗至今未变。让人称奇的是，一百多年来，无人售菜市场竟然没有丢过一把菜少过一分钱。不怕人家不给钱，但是人家也不会不给钱。这句话值得重视，因为信任，所以守信。首先是信任，其次才是守信。信任是感，守信是应。这样的诚信盛况，一定有一个强大的信仰力量在支持。骏马登程往异方，任从胜地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。苍天赫赫垂保佑，七尺男儿总炽昌。细细品味这首村人口口相传的歌谣，我们会发现，答案就在朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香中，试想，一个人如果朝夕记着祖宗教诲，晨昏都在祖宗面前反省，还会做出诈伪之事吗？这种亲命语，在罗凤村，是通过润无细无声的方式完成的。在节目中，我们看到，大人常常把孩子带到无人售菜现场实习，让他们投钱取菜，从小就体会一种只有诚信才会带来的大快乐。
　　在这个雾霾常常让人喘不过气来的季节，这样的节目，已经具有了一种心理干预的效果，它们就像一簇簇向岁月和大地报春的花朵，沁人心脾。无疑，这是中华大地的元气，也是中华民族的福气。