高考技巧考场上如何快速读懂文言文

　　如何在紧张的考场上读懂一篇文言文，解答好题目，并拿到其中的绝大多数分数呢？有没有一些实用的快速的简便的方法呢？这绝对是广大考生关心的，也希望了解的。根据我多年来解读文言文的感受和经验，我觉得尽管没有绝对的一劳永逸的方法，但还是有一些基本的方法可循的。
　　我们知道，近年来高考所选考的文言文的体裁大多是人物传记，下面我们就以人物传记为例进行一些分析解说。我们也知道，要答好文言文的题目，就一定要首先读懂文言文，起码得读懂大意，如果一篇文言文连大意都没有读懂，那做题就很没有把握了，只能去靠猜了，靠碰运气了。那么，如何才能快速而有效地读懂一篇文言文呢？我觉得以下几点可以借鉴：
　　一是总观总览。上下贯通。也就是从整体上看，从整体上思考，善于联系上下旬思考。读文章最怕断章取义，读文言文也不例外。只有从整体上去看，从整体上去思考，联系上下旬思考，才能把握文中句子的具体意思，如果单独地，孤立地看某一词、某一句，是很难看懂的。如与转一资（2008年高考全国卷I的文言文句，下同样，略），这句话是什么意思呢？如果你单独地孤立地就看这一句，你是无论如何也解不出是什么意思的，你必须联系其前后文意，把这句置于全文中来推敲，来思考，才能把握它的准确意思。其前文是说，将校有能力耕田和打仗的，应格外赏赐，每耕田一顷应该赏赐，那赏赐多少呢？一贯通，啊，原来是赏赐一袋物资的意思。再如复以租赋这句，单独看也是很难看懂的。接着前面而来，将校有能力耕田和打仗的，应格外赏赐，那百姓呢？百姓愿意耕种的，应该免除赋税。啊，原来复以租赋是免除赋税的意思。这是单独看一句无法理解的，必须前后左右，上下贯通，整体钩联，才能推敲得出来的。
　　任何一段文言文，如果单独地、孤立地去看其某一句话，都是难以读懂的。总观总览，上下贯通，这一点适合于读所有体裁（包括人物传记、游记、散文、论说文、序、跋、书信等等体裁）的文言文段。
　　二是先读提问，从提问中得到启发。文言文的第4问虽然也是选择题，但这一问往往是对全文内容的分析、理解、概括等，虽然其中有一个错误项在里面，但我们姑且把它当作正确项去看。提前看提问，对于理解原文，读懂原文，是很有帮助的。
　　如古者天子必有亲兵自将，所以备不虞而强主威请经营建康，亲拥六师往为固守计，以杜金人窥伺之意。这几句读的时候不太理解，或理解不准确不到位，此时，你就完全可以读读第4问的B项，廖刚认为古代天子亲自率军，是为防备不测增强主威。当今也应精选亲兵，平时守卫，战时打仗。他又认为，当前国家危难，应率军往建康固守，防备金人入侵。一读，你马上就能准确地理解了，这就是提问给我们的启发，它帮助我们准确地读懂原文。
　　三是善于理清人物关系。一篇文言文，虽然是写一个主要人物，但也会或多或少地与其他次要人物发生联系，搞清楚人物之间的关系，理清头绪，也是读懂文言文的必不可少的一环。试想一下，假如你连这句话是谁说的，这句话说到哪里为止都不知道，你还怎么理解文意呢理解不出文意，你还怎么能准确答题呢如2008年高考全国卷I的文言文段，虽然主要是写廖刚的，虽然绝大多数事情都与廖刚有关，句子省略的主语大多是廖刚，但也提到了如廖刚的儿子廖迟、盗贼、章悖、蔡卞、章杰、郑亿年、秦桧、老宰相、王次翁、金人，以至于钦宗、徽宗等等这么多的人物。他们做了什么，说了什么，与廖刚有着怎样的关系，以及和廖刚发生了些什么关联等等，读的时候是一定要搞清楚的，如不搞清楚，就会读得晕晕忽忽，甚至一头雾水。我们读文言文，心里一定要有人物关系的概念，一定要首先明白，某句话是谁说的，某个动作、事情是谁所为，才能确解文意，否则，你会眉毛胡子一把抓，毫无头绪感。
　　四是掌握一些特定的文言实词惯用义。解文言文掌握大量的实词不错，掌握大量的虚词也不错。但有时候一定要突出地掌握一些文言实词惯用义，因为这些文言实词惯用义使用频繁，能够显示前后转换钩联等等。如官员官职的转换调动升降、时间长短过度、与帝王关联的动作等等情况。
　　官员官职的转换调动升降方面，如除字，这个字使用非常频繁，这个字置于官职的前后，就一定是授予官职的意思，切莫理解反了，认为是撤职，那就会错解文意。此外，如擢（提拔）、迁（调任）、知（任、做）、谪（贬官）、拜（任命）、改（改任）、有司（有关官员）、掾（官吏）、致仕（辞官）、乞骸骨（请求不做官，回家养老，有如我们现在的退休一说）等等。
　　时间过度长短方面，如寻字，是不久或刚刚的意思，这个字也使用率高，一定要掌握。此外，如须臾（一会儿）、既儿（会儿、不久）、旋（很快）、倾（会儿）等等。
　　与帝王关联的动作方面，如诏字，一定是指皇上或朝廷的命令、指示、诏书、文告等意思，总之，是与皇上有关的，读文言文，见此字，就要明白此意。此外，还有如敕（特指皇帝的命令或诏书）、辟（君主或征召）、策（帝王对臣下封土、授爵或免官的文书）、宸（帝王住的地方，宫殿）、觐（朝见帝王）、冕（帝王的礼帽）、禅（古代帝王祭地的一种迷信活动）、玺（皇帝的印）、御（与皇帝有关的事物）、幸（皇帝驾临）等等。一读到这些词，你心中就要有个大概意思。
　　五是懂得若干必要的古文化常识。古文化常识包括以下八大类。一是姓名和称谓，如人称姓名、谦称、敬称、贱称、名、字、号、谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号、年龄称谓、作品命名等。二是官职和科举。三是地理常识，如地区名、政区名、山川关隘名等等。四是宗法礼俗，如宗法、礼俗、尊卑、忌讳、避讳等等。五是服饰器物。六是历法刑法，如纪年法、纪月法、纪日法、纪时法等等。七是古代音乐，如八音、五音、六律、雅乐、俗乐、经首、六幺、霓裳、桑林、无射、乐师、阳春白雪、下里巴人等等。八是古籍注释体例，如传、注、笺、疏、诠训等等。
　　具体举几例。如阴、阳二字，当其指山水的方位时，你一定要懂得，水阴是指水的南面，水阳是指水的北面。牢记了这一点，那么，山阴、山阳就自然知道了，因为山和水是相反的。如称谓方面，加令（美好）字就表示尊称，像令尊、令堂、令爱、令媛、令兄、令弟等等，都是尊称对方之人的，切莫称自我方人。再如亲老，一定是指自己的父母的：丁忧，一定是为服丧的意思：服阕，则是指服丧完了的意思。还如五伦，是指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的关系，即君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信。再如大牢，（猪、牛、羊三种祭品都要有）少牢（猪、牛、羊三种祭品有其中之二）等等。
　　六是善于补、删、抄、换、调、并、扩、通。所谓补就是补充。因为文言文有如诗歌一般，是非常凝练的一种文体，解读或翻译的时候，一定要把那些省略的成分给补出来，才通顺，否则是非常别扭的不通的。所谓删，就是删去。文言文里什么东西要删去呢？当然是那些没有实际意思的文言虚词。比如发语词夫，一般就不翻译，可删去不管。再如一些表示语气的结尾虚词之、夫、者、也、与、焉、哉等等，翻译时都可以删去。所谓抄，就是照抄、照录。文言文里有很多内容是可以照抄、照录的。具体说来，人名、地名、官名、爵名、年月日、谥号、雅号、庙号等等，都完全可以照录不译。所谓换，就是变换。是把古今义有变化的，一律变换为现代汉语的词、句。所谓并，就是合并。对于一些铺陈和互文的句子，都可以进行合并，就像数学里的合并同类项一样。所谓调，就是调整。就是对于特殊句式或倒装句式进行调整，使之符合现代汉语的句式。文言文里有很多状语后置句、定语后置句、宾语前置句、主谓倒装句，这些都属于特殊句式或倒装句式，都需要进行调整。所谓扩，就是扩大、扩充。就是对于精约的词句进行扩充。所谓通，就是贯通。当然就是把一些意思不太连贯的词语、句子进行连通，使之意思顺畅。把一些意思不太连贯的词语、句子进行连通，使之意思顺畅。把一些意思不太连贯的词语、句子进行连通，使之意思顺畅。把一些意思不太连贯的词语、句子进行连通，使之意思顺畅。