道德经第二十八章原文及翻译

　　《道德经第二十八章》
　　作者：李耳
　　知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不离。常德不离，复归於婴儿。知其荣，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，复归於朴。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，复归於无极。朴散则為器，圣人用之，则為官长，故大智不割。
　　《道德经第二十八章》注释：
　　1、雄：比喻刚劲、躁进、强大。
　　2、雌：比喻柔静、软弱、谦下。
　　3、溪：沟溪。
　　4、婴儿：象征纯真、稚气。
　　5、式：楷模、范式。
　　6、忒：过失、差错。
　　7、无极：意为最终的真理。
　　8、荣：荣誉，宠幸。
　　9、辱：侮辱、羞辱。
　　10、谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。
　　11、朴：朴素。指纯朴的原始状态。
　　12、器：器物。指万事万物。
　　13、官长：百官的首长，领导者、管理者。
　　14、大制不割：制，制作器物，引申为政治；割，割裂。此句意为：完整的政治是不割裂的。
　　《道德经第二十八章》翻译：
　　深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的。东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
　　《道德经第二十八章》解读：
　　朴、婴儿、雌等可以说是老子哲学思想上的重要概念。在十五章里有敦兮其若朴；十九章见素抱朴；本章的复归于朴以及三十七章和五十七章都提到朴这一概念。这些地方所提到的朴的字，一般可以解释为素朴、纯真、自然、本初、淳正等意，是老子对他关于社会理想及个人素质的最一般的表述。在十章里有专气致柔，能如婴儿乎？
　　二十章有沌沌兮，如婴儿之未孩；本章里有复归于婴儿以及后面的章节中也有提及婴儿这个概念的地方。婴儿，其实也是朴这个概念的形象解说，只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人，塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性，这就涉及到老子所说的复归这个概念，即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们，而应当让人们返回到自然素朴状态，即所谓返朴归真。在本章里，老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世，并要求圣人也应以此作为治国安民的原则。
　　守雌守辱、为谷为溪的思想，自然不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰性在里面，不仅守雌，而且知雄，这实在是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位，面对社会纷乱争斗的场面。陈鼓应说，守雌含有持静、处后、守柔的意思，同时也含有内收、凝敛、含藏的意义。