莊子集解內篇第三養生主

　　順事而不滯於物，冥情而不攖其天，此莊子養生之宗主也。
　　吾生也有涯，而知也無涯。生有窮盡，知無畔岸。以有涯隨無涯，殆已；向云：殆，窮困〔一〕。已而為知者，殆而已矣。已，止也。事過思留，其殆更甚。言以物為事，無益於性命。為善無近名，為惡無近刑。王夫之云：聲色之類，不可名為善者，即惡也。二語淺說。緣督以為經，李頤云：緣，順。督，中。經，常也。李楨云：人身惟脊居中，督脈並脊而上，故訓中。王夫之云：身後之中脈曰督。緣督者，以清微纖妙之氣，循虛而行，自順以適得其中。深說。可以保身，可以全生，全其有生之理。可以養親，以受於親者歸之於親，養之至也。可以盡年。天所與之年，任其自盡，勿夭折之，則有盡者無盡。從正意說入，一篇綱要，下設五喻以明之。
　　〔一〕窮困，釋文作疲困之謂。
　　庖丁為文惠君解牛，釋文：丁其名。崔、司馬云：‘文惠君，梁惠王。成云：解，宰割。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，蘇輿云：說文：‘踦，一足也。膝舉則足單，故曰踦。砉然向然，奏刀騞然，司馬云：砉，皮骨相離聲。崔云：砉音畫。騞音近獲，聲大於砉也。成云：砉然向應，進奏鸞刀，騞然大解。莫不中音。釋文：中，丁仲反。下同。合于桑林之舞，司馬云：桑林，湯樂名。崔云：宋舞樂名。釋文：左傳‘舞師題以旌夏是也。乃中經首之會。向、司馬云：經首，咸池樂章也。即堯樂。宣云：會，節也。文惠君曰：嘻！李云：歎聲。善哉！技蓋至此乎？庖丁釋刀對曰：臣之所好者道也，進乎技矣。成云：進，過也。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。成云：操刀既久，頓見理間，才睹有牛，已知空郤。亦猶服道日久，智照漸明，所見塵境，無非虛幻。方今之時，臣以神遇，向云：暗與理會。而不以目視，官知止而神欲行。成云：官，主司也。案：官承上，專以目言。目方睹其跡，神已析其形。依乎天理，成云：依天然之腠理。批大郤，字林：批，擊也。成云：大郤，間郤交際之處。郭音卻。道大窾，郭慶藩云：窾當為款。漢書司馬遷傳注：‘款，空也。謂骨節空處。因其固然。技經肯綮之未嘗，俞云：技蓋枝之誤。枝，枝脈；經，經脈。枝經，猶言經絡〔一〕。素問王注引靈樞經云：‘經脈為裏，支而橫者為絡。支、枝通作。經絡相連處，必有礙于遊刃，庖丁因其固然，故無礙。釋文：肯，著骨肉。司馬云：‘綮，猶結處也。音啟。言枝經肯綮，皆刃所未到。嘗，試也。而況大軱乎！軱音孤。崔云：槃結骨。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。崔云：族，眾也。俞云：謂折骨，非刀折。左傳曰：‘無折骨。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。釋文：磨石。彼節者有間，節，骨節。而刀刃者無厚，以無厚入有閑，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，郭云：交錯聚結為族。吾見其難為，怵然為戒，視為止，郭云：不屬目他物。行為遲。郭云：徐其手。動刀甚微，謋然已解，謋與磔同，解脫貌。如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，郭云：逸足容豫自得之謂。案：田子方篇亦云：方將躊躇，方將四顧。善刀而藏之。釋文：善，猶拭。文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。牛雖多，不以傷刃，物雖雜，不以累心，皆得養之道也。一喻。
　　〔一〕絡原誤路，據集釋引俞樾說改。
　　公文軒見右師而驚曰：司馬云：公文姓，軒名，宋人。簡文云：右師，官名。是何人也？惡乎介也？介，一足。天與，其人與？司馬云：為天命與，抑人事也？曰：天也，非人也。天之生是使獨也，司馬云：獨，一足。案此與德充符篇三兀者不同：介者天生，兀者人患。人之貌有與也。郭云：兩足並行。以是知其天也，非人也。形殘而神全也。知天則處順。二喻。
　　澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。蘄同期。猶言不期而遇。下同。李云：樊，藩也，所以籠鳥〔一〕。神雖王，不善也。釋文：王，於〔二〕況反。不善，謂不自得。鳥在澤則適，在樊則拘；人束縛于榮華，必失所養。三喻。
　　〔一〕鳥，釋文作雉。
　　〔二〕于原誤千，據釋文改。
　　老聃死，司馬云：老子。案：老子不知其年，此借為說。秦失吊之，釋文：失音逸。三號而出。弟子曰：非夫子之友邪？曰：然。然則吊焉若此，可乎？曰：然。始也，吾以為其人也，謂真人不死。而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。所謂不言而信，不比而周也。會，交際。言，稱譽。言老子誠能動物，我之不哭，自有說也。是遯天倍情，忘其所受，釋文：遯，又作遁。是，謂老聃。情，乃惠子所謂情，見德充符篇。受者，受其成形。古者謂之遁天之刑。語又見列禦寇篇。德充符以孔子為天刑之，則知遁天刑是讚語。舊解並誤。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。釋文：縣音玄。成云：帝，天也。案：大宗師篇云：得者時也，失者順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古之所謂縣解也。與此文大同。來去得失，皆謂生死。德充符郭注亦云：生為我時，死為我順；時為我聚，順為我散也。天生人而情賦焉，縣也。冥情任運，是天之縣解也。言夫子已死，吾又何哀！四喻。
　　指窮於為薪，以指析木為薪，薪有窮時。火傳也，不知其盡也。形雖往，而神常存，養生之究竟。薪有窮，火無盡。五喻。