诗经击鼓原文翻译及赏析

　　击鼓其镗，敲鼓声音响镗镗，
　　踊跃用兵。鼓舞士兵上战场。
　　土国城漕，人留国内筑漕城，
　　我独南行。唯独我却奔南方。
　　从孙子仲，跟从将军孙子仲，
　　平陈与宋。要去调停陈和宋。
　　不我以归，长期不许我回家，
　　忧心有忡。使人愁苦心忡忡。
　　爰居爰处，安营扎寨有了家，
　　爰丧其马。系马不牢走失马。
　　于以求之，叫我何处去寻找？
　　于林之下。原来马在树林下。
　　死生契阔，无论聚散与死活，
　　与子成说。我曾发誓对你说。
　　执子之手，拉着你手紧紧握，
　　与子偕老。白头到老与你过。
　　于嗟阔兮，叹息与你久离别，
　　不我活兮。再难与你来会面。
　　于嗟洵兮，叹息相隔太遥远，
　　不我信兮。不能实现那誓约。
　　《毛诗序》云：《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。郑笺以《左传隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为与经不合者六，此实乃《春秋宣公十二年》宋师伐陈，卫人救陈之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
　　第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云我独南行者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言土国城漕者，《鄘风定之方中》毛诗序云：卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。文公营楚丘，这就是诗所谓土国，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰城漕。土国城漕虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。
　　第二章从孙子仲，平陈与宋，承我独南行为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云不我以归，忧心有忡，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
　　第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：犹系马而驰也。好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带入情。毛传解释一二句为：有不还者，有亡其马者。把爰解释为或，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
　　第四章死生契阔，毛传以契阔为勤苦是错误的。黄生《义府》以为契，合也；阔，离也；与死生对言是正确的。至于如何解释全章诗义，四句为了把叶韵变成AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：
　　执子之手，与子成说：死生契阔，与子偕老。
　　这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来死生契阔，与子偕老，是成说的内容，是分手时的信誓。诗为了以阔与说叶韵，手与老叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。
　　第五章于嗟阔兮的阔，就是上章契阔的阔。不我活兮的活，应该是上章契阔的契。所以活是佸的假借，佸，会也。于嗟洵兮的洵，应该是远的假借，所以指的是契阔的阔。不我信兮的信，应该是信誓旦旦的信誓，承上章成说而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
　　诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。